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第一百六十一章以次充好
上古先民为了抵抗野兽、灾害等各种恶劣生产环境，学会了使用工具，学会了锻炼身体。
其中有一部分体质特殊的人，在蛮荒时代逐渐摸索出了原始的进化之路，也就是后世人所说的修炼。
开始的时候，修炼的门类很多，绝大部分，甚至说全部都是因个人的体质和天赋而摸索出来的，根本就没有完整的理论体系和逻辑自洽的世界观。
很多流派因为没有合适天赋的继承人，都随着时间的流逝而断绝了传承。
尽管那时候因为天地元气，也就是所谓的灵气充沛，很多修行者因为境界突破容易，一个个都获得了漫长的寿命。
可修行者能长生却做不到永生，连宇宙都做不到永生，更遑论是人类了。故而，那段岁月被修行界称之为上古时代。
直到周朝的时候，准确说是老子述著《道德经》之后，还流传在世的修行流派都有了一个共同的理论指导，那就是“道”。
“道”出现之后，各个流派的修行理论渐渐完善，从那时候开始，才正式有了传承有序的门派。
至秦汉之时的百家争鸣，便是基于此而诞生的，修行界将这段时间称之为中古时代。
中古时代的时间很漫长，从西周一直延续到唐朝末期。
鞠友新拿出来的《宫曲律典》和《大音希声》都是西周时代的修行典籍，属于典型的中古修行法门。
而宋朝之后，天地环境大变，除了少数洞天福地之外，整个世界上的灵气逐渐变得稀薄。
中古时代的修行法门已经越来越不适合环境，除了那些占据洞天福地的门派之外，其余的门派都在求新求变，大幅修改修行典籍以适应新的环境。
可惜，虽然前人的智慧值得后辈们敬仰和赞叹，经过无数修行者完善的修行法门虽然极大地提高了对灵气的利用效率，但最终还是没有能够摆脱对灵气的依赖。
当然，以上所说的修行界历史并不是重点，重点是在天地大变的近古时代，修行界很多门派湮灭，尤其是经历了数个朝代朝廷对修行界的打压和清理，断绝的传承非常之多。
不提《宫曲律典》这种明显不适合现如今大环境的“高灵耗”修行法门，便是近古时代，也有无数效能低下的修行法门被修行者们弃若敝履。
从中古到现在，修行界从繁荣到凋零，“失效”的修行法门可不要太多。
白云子就在想，既然凌闻霄非要修行典籍换取灵气，那么这些他们修行者完全看不上，准确说是修行者们觉得完全没有价值的修行法门，是不是可以呢？
倒不是白云子人品不行，竟然想到了这种“以次充好”的损招。
实在是凌闻霄此人给他，乃至给整个修行界带来的压力，都太大了。
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