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除此以外还有‘尚齿’，古礼年岁最长必须上座，而不是按官位大小来排座次。
故而除了官员，此番还从大相国寺请来一位高僧排为最上座。
这一次操作后世会有些看不懂，但在官场来说却是再正常不过了。
这些加在一起就是尊老尚贤的上古之制，用宋人的话来说就是‘用旧章敦励良俗’。
这时堂内外的乐子齐奏升歌，鹿鸣宴的升堂歌分别是《鹿鸣》，《四牡》，《皇皇者华》，后世取第一首《鹿鸣》，代指鹿鸣宴。
宾主酬答之意尽在其中，还带着雍容清越意味，还顺带着点飞黄腾达。
章越，郭林，黄履等人一并唱起了。
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
载驰载驱，周爰咨诹。”
……
这首皇皇者华出自诗经，一句‘’皇皇者华，于彼原隰’道出了久远的光华景象，全篇写得一名使臣为国出使，为国尽心尽力，远远地仿佛窥见周代那个为儒家一直歌颂的盛世气象。
诵歌之时，一堂上下其乐融融，正所谓‘温柔敦厚，诗教也’之意也在这里。
歌毕，按照古礼。
下面依次有肃宾、序宾、祭酒、主献、宾酬、主人酬介、介酬众宾、修爵无算、沃洗、扬觯、拜送、拜既等十二项程序，其中还有约束九事。
反正在外人看来是一系列繁文缛节，以往师兄去过鹿鸣宴的回来没有不吐糟的。
但吐糟归吐糟，该进行还是进行。
周代时，乡礼饮酒时州长，党正等地方官员都以这些繁文缛节来看考量宾贤的风度能力，最后达到选用人才的目的。
这样选拔人才的标准，当然是很不靠谱的。
但说起来选拔人才的标准，从古至今不是也一直那么玄乎。
好比一个年轻人拜见上官，一见面就说错话，行错礼，那么上官对这个年轻人印象也是欠佳，哪会有进一步考察的意思。
上位者没有功夫对年轻人进行详细的考察，一般就是通过一次见面下一个论断。至于更多人连见面的机会也争取不到。
说起来宋朝科举考试比这周礼乡礼饮酒确实更科学，但更重要是划定一个标准打着更公平的名义，等于将人才的选拔权力收到了朝廷手里，而不是乡大夫的手里。
陈洙作为主考官充任鹿鸣宴，当堂献词道：“今日鹿鸣之宴非为饮食而已，凡我长幼，各相劝勉，忠于国，孝于亲……”
其余就是一些劝勉的话。
这样的话章越听过很多次，但大多数没有仔细听，但这样的讲话中如果认真听，可以听出很多名堂来。
好比这一句‘’忠于国，孝于亲’，读书人读经第一个读的是孝经，要学习孝道，这个是文教，学校里学到的知识。
这忠于国即是政教。
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