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而为了提高自身的军力，战国之后的各地武家都在想办法改革，尽可能压榨领地资源。
这就出现了替领主搞建设的段钱，按照住房计算类似人丁税的栋别税，以及各种行业特种税。
上山砍柴要收税，行商坐贾也要收税，反正领地内所有的资源都属于领主，领民出门七件事，税税税税税税税。
而这些税又是以怎么样的形式成为武家领主的动员力呢？这就涉及贯高制向石高制的税基转变。
贯高制是将土地产出换算为铜钱的一种税制，但在实际使用中因为渡来钱，精钱，劣钱的币值混乱导致贯高制难以操作。
所以，以土地产出换算石高作为税基的石高制，就渐渐取代贯高制，比较准确的囊括了领地产出。
当前情况是各地税制不一，有些地方武家还在使用贯高制，而有些地方武家已经开始使用石高制。
现在，斯波家要对麾下武家强制使用粮票，等同于是用斯波粮票再重新换算一次土地产出的税基。
就算地方武家自己关起门来继续使用贯高制或者石高制，但自给自足的庄园制经济已经走向崩溃，对外交流是不可避免的。
坚持不换粮票制，就会在对外交换生产物资的汇率中损失巨大。
但如果地方武家使用粮票制，就等于是被斯波联储控制了自己领地的资源，通过铸币税剥一层皮。
斯波神裔集团可以通过粮票逆回购的利率调节，把地方武家的资源或抬高或廉价，高买低卖不断吸血。
如何让地方武家接受这一损己利人的新税制，这是一个让人头疼的问题，也是斯波奉行众们不得不面对的问题。
义银揉着太阳穴，也觉得这个问题很麻烦。
他当然可以硬逼着地方武家使用粮票，但这种明抢的行为会极大消耗他的个人威望，智者不取。
最好是能让地方武家心甘情愿使用斯波粮票，可谁又会傻到平白无故替她人做嫁衣？
义银问道。
“奉行众既然提出了这个问题，那么有没有办法解决？”
义银是没招了，但大藏长安既然敢当面把问题挑明，就必然要给出一个方案，这是当下属的基本操守。
如果只是把问题踢给主君，让主君解决，这群家犬算是白养了。
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