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斯波义银呵呵一笑，觉得不可能。
“你也是糊涂，和这些宗教疯子谈好处？即便给了好处，她们谁说话算数？
大小宗之争，半独立的一揆众谁能掌控全局？只有把她们打疼了，才知道乖乖趴着别闹事。
我联络石山本愿寺，只是害怕我们与北陆道一向宗的战争激怒了显如上人。
她要是鼓动信徒发动新的一向一揆，你就等着北陆道遍地烽火吧，我们绝无可能再在秋后出兵关东平原。”
上杉辉虎点头，是这个道理。
北陆道一向宗来源复杂，越中方面是五代法主始创瑞泉寺。
而八代法主莲如上人是一向宗中兴之主，在大圣寺一带扩大了北陆道一向宗的势力。
莲如在加贺国留下三个女儿，松冈寺莲纲，光教寺莲誓，本泉寺莲悟统御三寺，这三寺就是一向宗统治当地的小宗一派。
被临死的朝仓宗滴公打下的大圣寺川一带，就是莲如上人传教之所，小宗三寺的圣地。
光教寺莲誓的次女在越中建立胜兴寺，与瑞泉寺一起治理越中一向宗，盘踞越中国西部砺波郡。
之后小宗三寺与石山本愿寺渐行渐远，妄图独立自主，而越中的胜兴寺与瑞泉寺是站在石山一边。
石山派遣坊官到加贺北部的金泽平原建立尾山御坊，就是要压制加贺南部大圣寺一带的小宗。
大小宗之争影响很大，甚至到朝仓宗滴公拿下大圣寺川一带，才算打垮小宗三寺的根基之地，清除了影响力。
加贺总大将七里赖周不想打回大圣寺川，也是防着小宗死灰复燃。她这才目光北望，被温井家引入能登国。
而北陆道一向宗内部的麻烦远不止大小宗之争，还有坊官制度与地方一揆众的矛盾。
参加一向一揆的狂热信徒缺乏军事素养，真正占据军事核心的是村落地头地侍和野武士。
这些人借助一向一揆，逃避兵粮役，占据一方作威作福。虽然自称信众，却有自己的利益诉求，未必真在乎一向宗的地上佛国。
所以，就算斯波义银说服了石山本愿寺的显如上人，她也帮不上忙。与北陆道一向宗冲突，该打的仗还得打。
只是没有显如上人的宗教号召，地方一向宗失去法理支撑，抵抗的意志不会坚决，与越后达成妥协的可能性比较大。
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