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“这怎么样进一步体现，又会对内部人员产生什么影响，还必须考虑，甚至必须经过实践是，内外合一不是指组织和非组织之间的关系——组织和非组织之间的关系，敌人和自己人之间的关系是不可抹杀，也无意抹杀。我指地内外合一是指：符合道德或者大义的作为，正好是符合最大战略利益的行为。”
“也就是说，最大利益化，凝聚着利益和力量方面的要求，而最大道德和大义化，符合了虔诚或者狂热信徒的要求，要知道，一个组织没有虔诚和狂热化的信徒，是无法获得成功的。但是大义为旗帜，但是实际上是以权谋和利益为核心的模式根本无法行的通，正因为虔诚和狂热，所以他们无法容忍对道德和大义地任何虚假，这就是关键，要想能够让虔诚和狂热化的信徒满足并且为之献身。那必须高度要求大义和道德的纯粹度。而且，如果是大义为旗帜。但是实际上是以权谋和利益为核心的模式也无法承担为了满足大义和道德的高度而损失的巨大现实利益，可以说变成四不象。”
“是的，德术交融，符合自己利益又正好符合大众的道德和需要，这是非常难的，只能在一定阶段内获得，一个个体，即使再怎么谋划，也无法一直掌握那个变动地大义，让她始终与同样在变化的自身利益一致。真的东西假不了，假的东西蒙蔽不了一世，投机是要不得的…这是因为当自己发生变化，或者大势开始发生变化，那彼此的定位都会发生偏差，而无法达到一致地共鸣，这是肯定地…但是作为弱小时，和某个大势某个道德某个需要结合，还是可以获得百倍的效果，但是随着自我地壮大，也会自然产生偏差。无视所有少年少女目瞪口呆的情况，他继续说：“但是如果把德和术比喻成修道之中的德和术，甚至阴和阳，也自有一重内涵。”
“世上的道理，本是相通的。”刘得宜轻声而说：“从这点上，不得不佩服那些世俗上位者的悟性和智慧，他们其实也从另一个角度，揣摩到了真理的边缘，可以说别得一番天地，只可惜的是虽然如此，但是毕竟是外求，外求虽可得万世令名，但是身死神灭堕于红尘。”
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