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“不行，这样的话，一些地下城肯定会变成烈狱的。”有人尖锐地提出要是地下城自治出现暴君怎么办？
“地下城空间很狭窄，很容易会出现一些突破下限的军阀，到时候那些骇人听闻的事情都会爆发出来。难道真的不顾大家的死活了么？”
小王当然知道小国暴君是什么作风，历史上有很多，不过只要采取了奴隶制度，国家就会和谐很多。有公民有奴隶，大家一起压迫奴隶，小日子就会很舒坦，就算有个别暴君也不是什么问题。
“把受害者当做奴隶，就不会有问题了。”小王冷血地说道，他背负了太多，抗下了所有，这些地下城纷纷扰扰，却不知道杜兰可是随时可能会联络外星人的。他们要做的就是要尽快发展，积累力量，为此不惜牺牲部分人成为奴隶。这不是什么理想的结局，但这确实是可以实施的方法。
在现有的生产力下，他做不到十全十美。
“你怎么能这么冷血？”
面对责骂，小王一言不发，因为他知道只能这样了。当然对很多不想浪费资源的地下城而言，自治是个好消息，贸易也是好消息，他们举双手赞成。
当然也有一部分地下城管理者是冷静的，他们知道这种末日环境下，大家团结才是最好的结局，但民意难违。大家都不想过苦日子，不想成为代价，那么也只能如此。
其实这个时候杜兰已经可以玩自动化了，把地表交给自动化机器人开发，不过他偏不，他偏要看人类的表演，看着他们互相猜疑。
“这个时候才体现出孟子的伟大啊。”孔子、孟子、荀子可谓是儒家的三个关键人物了，孔子提出仁，孟子提出义，荀子提出法，可谓是完美契合了《道德经》的大道废有仁义，智慧出有大伪。
仁是分配关系，君君臣臣父父子子，大家拿自己该拿的一份。
义是社会规范，因为人性本善，所以贵族、士人、国人，甚至是野人都应该互相信任，应该为他人牺牲自己，因为牺牲者会相信别人也是善良的，可以照顾好自己的七舅姥爷，值得托妻寄子。
荀子提出的其实是君子之礼，最后转化为了法，他的弟子都是法家。他提出人性本恶，就是说人会为了争夺资源而互相杀戮，根本不可能善良，所以是恶的，那么就要建立一套君子之礼进行规范，最后到了他的弟子就都是法家了，君子之礼直接进化为法。
人性的善恶其实不重要，诸子百家其实只是用善与恶来阐述自己的观点，孟子是希望贵族和士人、国人能够互相信任，不要猜疑。荀子是希望建立一套赏罚机制规范大家抢夺利益的方法。
后来基本就是两套方式都在使用，在善恶之间来回横跳，看社会资源多寡决定怎么用。不过孔子的仁这套分配方式是一直传承下来的，毕竟没人会说拿自己该拿的一份有错，所有掌握资源的人都不会反对的。
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