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“而在东方，为了团结国人和野人，喊出了‘王侯将相宁有种乎’。你看调动积极性，首先你得看清楚自己的身份，如果你是华族，为了调动公民的积极性，你得出让利益。你如果是普通人，为了团结公民和自由民，你得找一个对抗的目标。”“你再看看自己现在在干嘛，你在破坏社会的财产，将原本应该团结的对象推到了对立面。”
杜兰表示要把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的，要团结大多数人，就得使用符合自己身份的方式。
不管是造反，还是统治都是艺术。
古罗马的双执政官制度，是在制度上通过妥协来调动公民。王侯将相宁有种乎，是从文化上团结国人和野人对抗诸侯。存天理灭人欲，是团结所有人对抗贵族，一开始天理是结婚生子，人欲是三妻四妾。只是后来贵族被压制之后，士大夫阶级掌握了‘存天理灭人欲’的解释权，开始全面压制社会，人欲的范围也是不断扩大。
人欲的定义范围太大，可操作性太强。王侯将相宁有种乎，里面的王侯将相就具体多了，操作空间也不大。所以后来恢复为剥削者和被剥削者，团结所有被剥削者对抗剥削者，剥削者就具体多了，不像人欲那么容易被人利用。
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