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当下，便即急切地追问道：“‘句读钩勒’之法？其具体为何，速速为本伯道来。”
“回大将军，秦汉之时虽有断句之符，但却是用之不多，而传之后来，所用者更为稀少，多以语感、语气、语法来断句。
所以汉朝《礼记·学记》上才有记载‘比年入学，中年考校。一年视离经辩志。’，这里的‘离经’之意，即为‘断句绝也。’。
学生翻阅《增韵》，其中记载“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”。
还有汉时之许慎的《说文解字》中也有言，‘、’号为‘有所绝止、而识之也。’之意；而‘（）’号则解释为‘钩识也。’。
再有《宋史·何基传》中也有称赞何基之言，‘凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。’之功。
由此可见，于文章中加入‘符号’，以为句读钩勒之法，古已有之。”
他见张诚听得认真，不由接着继续说道：“无论古人、今人，著书立言皆有其句读之法，如《三字经》即以三字为断，而两段为句；《千字文》、《百家姓》则以四字一断，同样两段成句。
这些还是启蒙之言，多用来教习孩童识字之用，而大家做说、又或是给朝廷上的奏疏，则断句之法，又有所不同，因言事所需，各有其断法。
再加各人为显其才情，断句又会更增巧妙之处，许多言辞行于文章，甚或非本人无法解其意，如此方显其深奥。
而此类文章，也多行于朝廷奏疏，又或是文人士子之间，寻常百姓不说很难见到，就算是亲眼看了，也大多只识其字，而不解其意所在。
世人受此累，久矣。”
刘承祖说了一大段话，都在解释句读钩勒的意思所在，并在言语之间对现今的文章大加批驳。
同时察言观色，见张诚听得仔细，这才又继续道：“反观大将军所提‘标点符号’之法，行于文章之间，何处停顿、何处断句、何处又是重点，皆可一目了然，于习写文章记述，确有事半而功倍之效。
尤其是初习识字作文之人，有了这标点符号的标注，便无须再逐字逐句揣摩其意，字里行间清晰无比，言事记述之意，明于字面，无须费时费力费心去详细琢磨。”
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