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这正是番僧带来的外来风尚，在明朝很长一段时间内，顶骨数珠、骷髅法碗等物，都是番僧进贡所献的常规物品，民间也渐渐流行起来。
《水浒传》和《西游记》里面都有类似的描写，武松假扮行者避难，从孙二娘处得了一位头陀的「一百单八颗顶骨数珠」，沙僧更是将取经人的脑袋串一串，挂脖子上，真正历史上的唐宋僧人是不会作此打扮的，唯有明朝才有这种外来习俗。
当然有人追捧，也有许多大明臣子看不惯，《止番僧疏》里面就有言，「以西番腥膻之徒，污我中华礼义之教，锦衣玉食，靡费钱粮，前拥后诃，擅作威福……献顶骨数珠，骷髅法碗，以秽污之物，冒升赏之荣。」
李彦同样很是不喜这种习俗，此时看到这些番僧的秽污之物被搜了出来，立刻道：「再查一查，还有没有中土佛教的法器？」
锦衣卫仔细搜寻，然而并无收获。
中土佛门的那些常见法器消失不见，反倒番僧之物大行其道。
李彦再翻看了几本佛经，神色沉下：「佛经古籍多有篡改，用心恶毒。」
他对于佛门那些肥头大耳的僧人一向没什么好感，但对于佛门高僧和经书典籍还是敬重的。
无论是辩证思想的角度来看，还是精神的感悟，研究佛门经典，都能令人受益匪浅，可现在的这些典籍，正如百鬼夜行图里面的《涅槃经》残页，仅仅是修改了几
个字，就让语意大变，从涅槃超脱变成了永世不得超生的囚笼，被恶意篡改，其心可诛……
「这不是灭佛，而是邪佛。」
李彦放下佛经：「将物证好好保存，我们去大慈恩寺。」
如果说天师府的见闻，已经让人厌恶，接下来大慈恩寺外朱四的禀告，更让朱仲的眼神都冰冷起来，勃然大怒：「那群番僧，又贩卖良人为奴？」
朱四道：「不错，相关贼人已被捕入狱，即将处以极刑，然大慈恩寺外防守严密，显然他们还会做类似的买卖！」
李彦道：「说一说具体情况。」
朱仲深吸一口气，解释道：「这等事情不是第一次发生，番僧入贡，诸多不法，正统年间就有臣子言，这群贼子‘挟带私货，劳扰驿递，成群结党，行凶打人，勒要财物，强***女，，正德年间更是变本加厉……」
朱四接着道：「本朝虽不敢明目张胆的放肆，但私下里也是无恶不作，被抓到的就伏法受死，剩下的依旧铤而走险，我等锦衣卫就不知抓了多少为恶的番僧了！」
李彦冷声道：「以前听闻，中土佛门弟子良莠不齐，如今看来，这群番僧更多为凶恶之徒，当大力整顿，严惩不贷！」
谁让我跟佛门有缘呢，这次更辛苦些，在收税之前，先好好清理一番门户！
朱仲和朱四听了神色一松，目露期待。
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