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突然之间，他又理解到了武后的另一层深意。
不让他回国公府，是怕他心情低落的带伤回去，与李德謇亲近。
相反得令入大慈恩寺疗伤，在皇家寺院内，沐浴的也是圣恩，伤好之后，自然也会亲近帝后。
别小瞧这种细节，这个时代的人，本来就对君权有着敬畏之心，再被这样七上八下的折腾，难保不会死心塌地。
这样算计人心，真不嫌累得慌。
当然，普光大师的疗伤之助，还是要感激的。
李彦起身行礼：“多谢大师！”
普光大师持续不断的运了两刻钟内劲，气息没有半分变化，双手合十：“李施主客气了！”
毕竟是一寺主持，公务繁忙，普光大师再说了些话，告辞离开。
临走前，让他可以在慈恩寺内自由参观，大雁塔也能进去看看。
李彦自然不客气，带着高太监，就往大雁塔而去。
大雁塔在唐朝最出名之处，不是它本身的佛学意义，而是有一位进士游寺参观，一时兴起，将名字题在大雁塔下。
这行为和“某某到此一游”似乎没啥区别，可他是新科进士，雁塔题名，春风得意，顿时引得文人纷纷效仿，以致于成为惯例。
唐朝八千多名进士中，大约有五六千人，在雁塔下题名，最出名的莫过于白居易那句诗了，“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，十分得瑟。
第一个提名者，是历史上三十多年后的事情了，这个时期大雁塔还是很清闲的，李彦在外面绕了一圈，推开厚重的大门，走了进去。
走入第一层塔内，就看到一群僧人正在跏趺而坐，低垂着头，默念经文，护持舍利。
气氛宁静祥和。
后世在第三层摆放的舍利，此时每一层都有。
不过没有那么精美的金塔，而是均匀的盛放在木座上，一粒粒形状大小不一，很不起眼。
“丘神绩不是说过，当年佛骨舍利展出时，他远远看了都觉得身轻体健么？”
“我倒要见识见识，有没有这种奇效……”
相比起高太监也是满脸的虔诚，李彦这无信仰者表面上合十一礼后，立刻凑近了观看。
这东西其实完全不稀奇，普通人去世后，没烧干净，骨灰里面发现颗粒状的残留物，从物质上看，就相当于舍利。
古代技术不如现代，高僧火花后剩下来的就更多，牙齿、指甲、指骨、头发是舍利，干尸是全身舍利，甚至陪葬的经书都是法舍利。
以上至少还有佛学纪念意义，到后世就比较魔幻了，能烧出舍利子的高僧越来越多，一年好几百，还有各种专利和论文。
那不是佛法进步，是化学进步了。
李彦凑近，希望沐浴在佛法之上，武功修为蹭蹭往上涨。
但沐浴了半天，除了闻到一股淡淡的怪味外，啥都没有。
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