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徐霞客游滇西南期间，身体就已经严重受损，明崇祯十二年八月二十二日起徐霞客来到鸡足山，主要是在山上养病和编撰《鸡足山志》，只有在身体状况和天气较好时，他才会去拜访山中寺僧。
要知道后世的《徐霞客游记》是根据他的日记手稿编纂，积记成帙，积帙成书，最终才能校勘成书。
从徐霞客留下的日记看，此次出游最后盘桓不行的时间里，徐霞客有大半的时间是在悉檀寺中养病，每日沐浴、读经、品诗、赏花，近四分之三的时间活动于悉檀寺，可徐霞客指定的编纂者却说“自十二年九月十五以后，俱无小纪”，就是在九月十四日后，徐霞客日记就全部终止了。
但眼前这部连封皮都没有的“文人手稿”，竟然题写日期是从崇祯十二年九月十五开始，一直记录到了次年的正月，正好是徐霞客日记里从未记录过的时间！
再比较两书字迹，几乎母庸置疑地能够表明，眼前残稿就是历史上本该不传于世的游记绝本，而依靠这本日记，足以重现徐霞客在传奇故事中的最后岁月！
方丈禅室之中针落可闻，只剩江闻难以抑制的激动心跳，眼前似乎浮现出了当初那个朝碧海而暮苍梧，身负行囊餐风饮露的背影。
那人身处山林幽深之中，却仰头举望天上烟霞之气，肩荷一幞被，手挟一油繖，不论如何眺望，江闻似乎都只能看见他毫无杖履英姿的蹒跚背影，脚下道路永远也不会走到尽头……
念经声悄然响起，弘辩方丈正闭目《般若波罗蜜多心经》，催动历史上不见记载的故事逐渐显现，江闻见方丈的神色逐渐舒缓，忽然猜到面前的老和尚为何会如此珍而重之。
“弘辩方丈，你莫非曾亲见过徐霞客先生？”
当初为修《鸡山志》，徐霞客做了艰苦认真的实地考察，一方面“遍探林中诸静室，云关翠隙，无所不到”，另一方面遍访鸡足山耆宿，以求“山中故迹”，其中鸡足山僧体极相助颇多，依照弘辩方丈的年纪，极有可能与徐霞客相识！
“阿弥陀佛，正如檀越所料。崇祯十一年，徐施主久病未瘥双足俱废，就是老衲与师弟安仁，前往寂光寺遍周法师处，邀请其迁居悉檀寺修养。”
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