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佛教建议不杀生，主旨在于众生相等的慈善精力，一切众生都有生计的权利和自在，咱们自己怕受损伤、惧怕逝世，众生无不皆然。众生的类别虽有凹凸不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，假如人人发扬这种相等、慈善的精力，咱们的世界一定是调和、和平、合作、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会遭到成心的损伤。
尽管佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明晰因果不爽的事实。可是咱们不用把不杀生的著眼点摆在惧怕受报的观念上，果报是有的，但也并非肯定不行以改动的；养成慈善心，才是不杀生的要点，也是佛菩萨化世的精力。
准则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生当然一律相等，但唯有人类可以造恶业(或称为黑业)，而堕为鬼道或下阴间;也能修善业(或称为白业)，而升天堂、出三界乃至于成佛;其他众生，除极少的特殊比如之外，既不知善，也不知恶为何事，只要随业受报的自然行为，而没有心意的做作在内。所以，人是道器，只要人能修道，并能弘道，因而，戒杀是以不杀人为底子。
杀人有必要具有三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死;否则，叫做损伤或过错，不成杀人罪。至于人，是不管年龄、贵贱，不管成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不行杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名字来处理自己求死或已无自觉意识的植物人;否则，便是杀人罪。此点请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。
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