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见邵子恒允了，邵柠顿时欢呼雀跃，其得意忘形的模样又招来邵子恒一通喝斥：“还不回屋换一身男装出来。”
“诶，谢谢哥。”邵柠连忙应下，欲走又停下，冲陈云甫道谢：“谢谢公子。”
道罢了谢，这才一路小跑着回闺阁换衣服。
“一个姑娘家的到处乱跑，成何体统。”
邵子恒又念叨了两声失礼，转头却见陈云甫冲自己微笑。
那笑容，充满了玩味。
“云甫？”
“邵兄明明极疼爱令妹，缘何要将此功嫁在陈某身上呢。”
陈云甫笑言：“这可不够坦荡，有失邵兄君子之风啊。”
邵子恒眨眨眼，困惑道：“云甫所言，兄不懂。”
“今日若是没有小弟，邵兄想必也会带着令妹出府游玩吧。”
“怎会。”邵子恒摇头不承认。
“那为何，邵兄会知道令妹的闺房之中有男装。”
“呃、这。”邵子恒眼珠一转道：“我说了吗，啊，我的意思是让柠儿找管家要一身。”
“尊府内可没有哪个家丁的衣服是令妹这岁数可以穿的。”
“以前留的，没舍得扔。”
陈云甫便笑笑，又指着邵柠离开的方向说道：“小弟两次见令妹，性格皆风风火火健步如飞，可见没有缠足。”
缠足这个陋习起自北宋，兴于南宋、蒙元，至明清时盛极。
而缠足的起因于兴盛无外乎四点。
审美方面的要求、男女大防制度、宋明理学的推动、处女嗜好的促进。
其实说到底，无外乎还是那一句男女大防。
这个男女大防不单单只是一句男女授受不亲就能简单概括的。
女子的贞洁格外重要，尤其是在男人眼中。
女性自幼缠足，导致长大后足部畸形，无法进行跑、蹦、跳，只能‘莲步轻移’，这便从根本上抹去了因为剧烈运动而使贞洁膜提前破损的可能。
如不然，女子骑马、蹦跳都会有可能导致破掉那层膜，出嫁时就必然被误以为荡妇。
轻则遗臭乡里，重则投河自尽。
于是这便可以看出来，所谓的男女大防，不是出于对女性的尊重和保护，本质上仅是将女性物化，当作男性大家长的私有物。
是打着伦理的旗号而形成的一种残酷且强制性的冷暴力。
至于所谓的‘男女大防乃夏夷之防，破则夏变夷，神州陆沉、国毁家亡’说法，那更是太监们开会，无稽之谈。
女人破层贞洁膜，中国就亡国了？
当然，这里不是说提倡女人可以淫荡，而是没必要将正常的伦理、两性关系畸形化、扭曲化。
如《国风·郑风》篇中的《山有扶苏》，通篇内容就只是写了一个女子在会面情郎时的一种欢愉心情和对情郎的俏骂。
谈恋爱嘛，两口子在一起嬉笑俏皮很正常，如此简单易懂的情歌，反映着当时的社会风气和后现代也没有什么两样。
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