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老顽童又冒了出来。
“对，这基座叫须弥座”
系统开始讲课道：
“基座，就是建筑或其他陈列物下面起承托作用的底座，古代的房屋从原始时代穴居和巢居，发展到建造在地面上的建筑，是一个跨越时代的进步。一般为了防止潮湿和遭到侵害，故“高台榭，美宫室。”
说着他将镜头给了基座一个特写，隆恩殿月台真的很高，仔细观察，基座凹凸有序，他先是偷瞄了一眼小萝莉，发现小萝莉没有暴躁的迹象，这才开口：
“须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。”
“须弥原为古印度佛教中的山名，古印度佛教中，把圣山称为须弥山。须弥山作为佛座，象征着佛坐在圣山之上，更显得神圣与崇高，于是须弥座成为佛像下面固定的基座了。须弥座早期的形式，可以从开凿于五世纪的北魏孝文帝时期、山西大同云冈石窟中略端雏倪。至五代、中唐时期，已逐渐形成须弥座早期的形式。”
“宋《营造法式》中宋式须弥座的详细做法为：上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，束腰的角柱改为“巴达玛”（莲花），壶门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式，上下部基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥厚。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。”
“总而言之”
系统概述道：
“宋式须弥座一般为砖制，自上而下分别为涩平砖、罨涩砖、壶门与柱子、仰莲砖、束腰砖、合莲砖、罨牙砖、牙脚砖、单混肚砖。”
“清式须弥座一般为石制，自上而下分别为上枋、皮条线、上枭、皮条线、束腰、皮条线、下枭、皮条线、下枋、圭脚，共高五十一份。”
随之，镜头给到了月台基座，现场教学道：
“大家看，就以隆恩殿的月台为例：最上方是柱头，护栏中央的为挡板，护栏下第一层石基为地伏，地伏下，第二层石基镌刻有青花纹落的为上枋；第三层镌刻有莲花的为上枭；第四层有祥云腰线的为束腰；第五层描绘有下莲花般的一层为下枭，上枭、束腰、下枭这三层统称为皮条线，哦，以后再遇到拉皮条的记得给他们科普一下，到时候绝对是一个高光时刻”
说着他将镜头对准第六层：
“这第六层，镌刻青花比较少，叫做下枋；最下面简单潦草刻绘三四朵祥云敷衍至极的，也就是挨着地面的这一层就是圭脚，兄弟们，友情提示：以后出门旅游尤其是带着女孩的，踏遍千山万水看到壮观的古代建筑不要只会一句卧槽，那样很掉价的哦~，女孩子们也多注意，外出和男朋友旅行，除了啪，还有诗和远方，千万不要当一个有血有肉的工具人，要开阔眼界”
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