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“因而，包衣与包衣的地位也有所不同”
直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣；
隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”
曹七七手抚摸着栏板，缓步朝桥下走去。
“上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。”
下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内。隶属于包衣旗籍之人，除后妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。
代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。所以大家经常会看到许多大臣见到皇帝或者王爷等都自称奴才，比如雍正王朝中，戏说李卫，就是雍正的包衣奴才（当然事实并非如此）。但，《还珠格格》中的令妃就是正黄旗包衣出身。
“除了身份不同，他们的社会地位也有所不同”
曹七七胜似闲庭信步，游览四方：
“清朝入关之后，包衣可以更广泛地参加科举，由此进入仕途；还可以备选甲兵，组成各个种类的兵营。”
上三旗包衣由于直接隶属于皇帝，属于“皇帝家人”，其地位、仕途、补兵缺的机遇都要大大高于下五旗包衣。
下五旗包衣由于私属于王公，出仕机遇也基本局限于王公府内任职。但朝廷一旦选任下五旗包衣为官，也无需征得其主家首肯。终清一代，包衣出将入相、担任封疆大吏之人是非常多的。
“当包衣奴才在主人家可是没有任何尊严可言的”
曹七七叹了口气，浏览完了脑海中的记忆，她心情有些不好：
“包衣虽为奴仆，但主家无权对其随意进行人身侵犯。皇帝会对虐待包衣的王公主家按照律例进行惩处，但虐待之事仍屡见不鲜。”
比较严重的一例当属道光十八年（1838年）惇亲王绵恺囚禁属人一案。惇亲王绵恺仅因琐事接连囚禁属下包衣达80余人，后被人告发，道光帝大怒，将绵恺降为郡王，革去宗令、都统等职，罚俸三年。绵恺受此打击于同年十二月薨逝。
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