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丁顺的最后一句话似乎在拷问秦堪的心灵。
这个世上秦堪是第一个说王守仁是圣人的人，或许连王守仁都不相信自己是圣人。
大明这个时代的文人还是很要脸皮的，就算实至名归，嘴上总得谦虚一下，不像满清鞑子的某个皇帝，别人做的诗词自己添上一句或改个字，这首诗便成了自己的，谁敢把这首冠在自己名下，便是抄家灭族的大罪，于是他以这种巧取豪夺的方式成了世上诗词产量最高的皇帝，当然，诗词质量也是最烂的，老了老了总该要点脸了吧，人家偏偏打算将厚脸皮带进棺材，竟自称什么“十全老人”。
王守仁的圣人称号不是自己关上门自封的道号，是数百年来无数心学传人和后人对他的定论，一个数百年来传扬而毫无争议的事实，必然是颠扑不破且实至名归的。
圣人不一定处处受欢迎，孔夫子够圣了吧？人家活着的时候游历各个诸侯国，寻求传道授业的机会，结果被各诸侯当成流浪狗似的赶来赶去。
王守仁也是圣人，但他当圣人的风格非常的独特，该杀人时毫不手软，该出阴招时毫无顾虑，九江城外数千土匪兴冲冲赶来向他投降，他却手起刀落把土匪头子杀了个干干净净，由此看出这位圣人不一定是好人，圣人和圣君一样，不仅诛心，也杀人。
连人都敢杀，吹吹牛皮就更不在话下了。
不过秦堪仍对王守仁的举动感到惊异，吹牛皮可以理解，但把牛皮吹得如此清新脱俗，严重脱离实际的，除了与生俱来的勇气以外，还得需要一张鬼泣神惊的厚脸皮。
当然，吹牛皮这么愉悦的事情，绝非王守仁首开先例，早在永乐年间，永乐皇帝令朱能为将，南征安南，当时双方军队加起来不到三十万人，结果明军对外号称八十万，安南更离谱，竟号称七百万，实可谓历史上牛皮吹得最大的一场战争，双方兵对兵，将对将正面相抗时，不知双方主将有没有脸红，但是史官落笔时脸上一定臊得慌。
吹牛的事情且不说了，丁顺所说的九江府难以坚守却是迫在眉睫的事情。
秦堪仍泡在澡盆里，拧眉想了一阵，然后起身擦干了身子换上干净衣裳，出帐径自去了朱厚照的帅帐。
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