【宋时行】小说免费阅读，请收藏 全本免费小说【qbmfxs.com】
毫无疑问，宋时行中的玉公子，拜师周侗，身手肯定不赖，前期又厮混于市井中，肯定少不了跟这些人打交道，也会有玉大官人痛打泼皮无赖的戏份。以其高强的身手和一身正气，结识和收服一些游侠和绿林好汉。
宋史之忠侠形像：
宋史里的侠客，多以「忠侠」的形象呈现。宋人概念的侠士，虽然可以犯禁，但前提是有利国家社稷，能弭平乡闾不安。换言之，「忠侠」虽然是新概念，不过是本着「犯禁」传统而来，只不过加上忠义之传统而已。
如《宋史．忠义传》里的侠客便以忠义为标竿，以家国复兴为务。著名如〈忠义传七〉的孙益，他虽然以武术私斗，但是是立基于「贼至城下」、「守护城邑」的考虑。再如〈忠义传九〉的邹凤叔，他也「以豪侠鸣」，有犯禁之举；但基于邹凤叔的「犯禁」能辅助忠臣文天祥、报效国家，因此仍被宋人所接受，构塑了「犯禁之余，不忘救国」的忠侠形像。
“侠之大者，为国为民！”按庚大的简介，小子认为，后面玉屠夫取战功，征战四方，驱逐鞑虏，收复汉家地的嫡系军队中，肯定少不了收服的市井游侠，绿林好汉等所谓的“忠侠”，很有可能是玉屠夫依仗的主力。。。
宋词中的侠文化
宋词中的侠文化表现出结交壮游、游冶享乐、建功立业三大特征。前两个特征是对传统侠文化“自由”精神的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而第三个特征使侠义精神和儒家正统思想结合起来，升华了侠义伦理，形成了崭新面貌的侠义精神，也喻示着侠伦理精神的蜕变。
宋词中的侠文化就具体社会实践而言，进一步生活化、现实化、平庸化了，成为世俗文化的一种象征。而在“中年游宦”的层面，则发展了庸人侠义伦理符号化的崇高和升华一面，建功立业的人生追求，忧国忧民的高尚情怀，在两宋时期和侠的伦理精神完美结合起来。
少年特征本质上都是对传统侠文化的核心精神“自由”的继承，恣意享乐是在新的时代特点下张扬生命意识的方式的新拓展。而建功立业特征，则使侠义精神和儒家正统思想结合起来，在某种程度上继承了建安游侠诗“积极刚健的人世情怀”
本章未完，点击[下一页]继续阅读-->>
温馨提示