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回过头来我们看看自己的社会，为何中西方在思想上，生活上，甚至法律上有着如此大的差异，很大程度就取决于基本的道德观念不同而导致的文化差异，从而催生出各类不同特色的文明。
但是任何一个不同特色的封建文明，却又都拥有一个最基本的共同点，那就是每一个民族的历史，都有其固定的神话传说。
相比道德统治，神这类虚无飘渺的东西，其实更是君王手中的一把利剑。
权神授，奠定了帝王统治万民合法化的基础。
以神之名，可以使人们更加信服，并无条件地接受驱使。
轮回转世之说，更可使苦难中的人们有一份心灵上的寄托，从而忘却苦难，安于现状，并将一切寄托在未来转生，期盼下世幸福之上。
这种对心灵的控制，其效果有时尤甚于暴力统治的效果，它使人们结合而成为一个整体，用同一个声音说话，用同一份行动来表现出国家意志。
因此，越是生产力不发达的社会，其对神灵的崇拜程度也就越高，这其中有君王的导引，也不乏民众自我麻醉式的解脱。
也因此，作为天风国师的赵狂言，其身份地位，在帝国中可以说是相当超然的。
他不但是天风的国师，某种程度上也是天上神明的代言人，是最接近神的人。
皇帝若要在什么事上得到民意的认可，赵狂言就会以神之名义向民众说项。在战争展开前，赵狂言会告诉民众，一统大梁旧土，为奉天命而行，是为有道大业，使民众支持；当战争展开时，赵狂言更会以神的名义向士兵们祈福，告诉他们战死的将士将能魂归天国，荣登极乐，即使投胎转生也可过上好日子，从而使得士兵们悍不畏死，战斗力极具飚升；在战争结束之后，赵狂言更会以神之名义发表各种有利于君王统治的言论，以加强中央控制。
这两个人在天风国内一搭一档，总能将许多棘手的工作变得顺利非常。
然而，赵狂言突然飞天而去，天风帝国一下子就只剩下了一个苍野望，所留下的局面立刻令所有事情都变得棘手起来。
对皇帝来说，一个不成仙的国师，显然比成仙的国师要有用许多，而对万民来说，成了仙的国师在天界一定会保佑他的子民，年年风调雨顺，五谷丰收，所以他们会很高兴。这两者之间巨大的不可调和的矛盾，一下子就变得尖锐而冲突起来。
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