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这时候，又有邹奭的侍从携带食盒、铜酒壶上来布食，邹奭对荀况说道：“祭酒，回到学宫，你我又要被种种俗事叨扰，不如在此用飨闲谈片刻，何如？”
荀况对邹奭的作风见怪不怪，笑道：“我不在在临淄这些时日，学宫事务有劳子盛照看，不知可有何新鲜事？”
作为田齐桓公时创办，威王、宣王时期达到鼎盛的学府，稷下学宫吸纳了天下各个学派的学者，作为齐国王室的顾问，在此“不治而议论”。道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重等诸子百家荟萃于此，有上千人之多，他们不论学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历，都可以自由发表自己的学术见解。
故而学宫里最常见的一幕，便是不同学派的士人或在厅堂，或在路上争辩诘难，你来我回好不热闹，这种“百家争鸣”的情景，就是荀子所问的“新鲜事”。
“无他，无非是又有人来向鲁仲连挑战，被他三言两语驳倒，又或是稷门外的小说家吵吵着要入学宫开宗立派……若说最不寻常的事，便是公孙龙回来了。”
“公孙龙？”
荀况皱眉，虽然他与公孙龙同为赵国人，也是二三十年的老相识了，但二人实在谈不上友善，其一是性格不合，公孙龙的诡辩和荀子一贯严谨的治学态度背道而驰。
针对最热门的形名之辩，荀子也写了一篇《正名篇》，提出自己的观点。他认为刑名从商，爵名从周，文名从《礼》，正名是为了辩实，辩实是为了行大道、通大志，拥有明确的政治目的，应当由官方统一制定形名关系，而不是靠一些名家辩士胡说八道，搅乱逻辑。
所以他当年就毫不留情地批评公孙龙的做法，是“惑于用名以乱名”！认为名家为了自己的私利，非但无法把名实问题说清楚，反而越来越使普通人迷惑混乱。
那时的公孙龙与荀子一番驳辩后难以取得共识，遂不欢而散，荀子留在齐国稷下，公孙龙则活动于燕、赵，颇有些泾渭分明的意味。
现如今公孙龙重回稷下，在荀子看来，只怕又要操持他那些“白马非马”“鸡三足”“人三耳”的诡辩命题，到处找人辩难以搏名声，好壮大名家。
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