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“治人事天莫若啬。”乐豫进一步进言道：
“自古以来，圣帝哲王莫不劝课农桑，劝课农桑之举，莫大于兴籍田礼。《诗经》云成汤之不迨遑于籍田，《尚书》载文王不遑于暇食，反者，昔日周宣王空有千亩而不籍田，徒有郊庙而不敬祀。
官拜周室卿士的虢文公于是进谏曰：‘籍田之礼，王者不可不行。庶黎之计，大莫过于耕稼，祭祀天帝所供者，五谷也；万民衣食所赖者，粟菽也；国家财政所支者，农税也；戎事能致千里者，仓禀也。
故天子之务，首重于兹。今天子继承先祖之大业，反遗先王之德业，田之不籍，祭品匮乏，塞民财源，将焉祈之于天帝，役之于黎庶乎？’
宣王不听，依然故我，良言不用，轻其周师于四方，卒有姜戎之难，终损中兴之名，周道由是而衰，迁延至今，守成周之土而残存，虽戎狄之西旅，郑庄之鱼丽，残卫之百乘，咸可驰骋王畿而不惮，蹂躏天威而周民诺诺，盖前因之有后果，势弱之有屈色也。
今宋室内有构乱之余波，府库空空如也，外有强楚与从国环伺，社稷有累卵之危，比之周宣王之世，犹蚍蜉之于乔木，扁舟之于舸舰。以西周之鸿业尚有西顾之忧，君之宋室，一如风雨行舟，针尖起舞，焉能不增福致祥，亲勤籍田，以先群萌，率劝农功。
肺腑之言，窃为君上计，维君察之。”
乐豫一番引经据典，说得杵臼面有惭色，他转向少宰，公孙孔叔于是也进言：“大司马是谋国之言，得之正道，臣附议。”
杵臼于是许之。
“臣再拜，今庙祀适阕，而祈谷斋之事，近在明日。闻先公之典，五日之后，籍田有日，司徒咸戒，司城除坛，君上宜将斋戒宫内，飨以甜醴，戴以耒属，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人，东郊率众，典农之礼，冕旒三推，如此苍生有赖，社稷有期。”
乐豫把籍田礼的章程捋了一番，杵臼仔细倾听，回道：“大司马有雅言，孤一人敢不用心。
明日，孤一人就依照卿言，先行斋戒于内，五日后，带领群臣赴东郊之外，穿戴冕服，携带农具。孤一人没有记漏吧？”
“君上聪慧，无甚差池。”
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