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宰予也不直接驳斥他,而是引述起了夫子的论断。
“夫子有言:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
(君子没有什么要争的事情,如果要说有,那就是比赛射箭了。作揖谦让,上场比赛,退场后,不胜的罚酒。这样的争,是君子之争)
本来子贡以为宰予会在容貌上与他论断,谁知道这小子居然另辟蹊径,直接从更高级别的君子上入手。
而射箭,又正好打在了他的七寸上。
这下子,可一下把子贡的思路给全部打乱了,就连刚刚想好的一堆论据也没了用处。
子贡咬牙切齿,心中暗自叹息道:“这小子的言语功力,最近又见涨啊!”
他知道不能和宰予在君子的问题上继续纠缠,既然宰予使出一招战略转进,那他也照葫芦画瓢。
子贡开口道:“夫子有言:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
(先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的野人。先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。如果要选用人才,那我主张选用先学习礼乐再做官的野人)
宰予把容貌之争化为道德君子之争,那子贡就把君子这个词导向它最原始的含义——诸侯卿大夫们的嫡长子。
随后,不等宰予开口,子贡便赶忙补充道。
“能否生而即为君子又哪里是我所能决定的呢?我所能决定的,不过是毫不懈怠的继续学习礼乐,并以此来修养己身罢了。
况且,君子未必美,而鄙人也未必臭。仁义与否,并非是由自我叙述。美丑与否,也是由他人评判。”
说到这里,子贡忽然心生一计,打算拖越女下水。
“在男子美丑这个问题上,我们何不请女子来评判呢?”
但就这么贸贸然让越女评价他和宰予到底谁更帅,子贡还是觉得有些不保险。
因为他虽然自认比宰予帅上不少,但毕竟没有拉开档次上的差距。
而且从方才越女透露出的信息来看,也许越人会更喜欢宰予这一款的。
他思前想后,觉得自己还是不能冒这个风险,于是灵机一动,干脆改口道。
“方才说了这么多,不知道您觉得到底是子都更美一些呢,还是子充更美一些呢?”
“啊……我……”
这下子,可算是给越女出了个难题。
她虽然不知道子贡和宰予到底是什么关系,但也明显看得出这俩人在斗气。
这哪是问他子都和子充谁更美,这不就是在问宰予和子贡吗?
她说其中哪一个更美,都是得罪人呀。
她看了眼宰予,又看了眼面前的子贡,犹豫了半天,只得回道:“我觉得,子都与子充能得到天下人的称赞,应当是一样美吧?”
但很显然,这个问题并不能让宰予和子贡满意。
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