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因为它的“威能”就来自与所有的人类，而帝皇力量的根基亦同样如此。
毁灭它，就等于毁灭人类；
杀死它，就先要杀死整个种族。
这朵恶毒而神圣的花朵，就在帝皇面前堂而皇之的将自己的身姿摇曳；
而即使是作为人类种族意志的利刃，帝皇亦无法下手……去将毁灭施予自己。
于是，德拉科尼恩被流放了，被帝皇亲自从时间上固定，然后囚禁在时空的间隙之中。
而阿巴顿，又在命运的指引下将其解放，并且用自己对血脉源头的谋杀，让这个本已消失在现实中的故事再次复活。
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第八十八章 德拉科尼恩的遗泽-2 (第2/2页)
从而让它继续在这个宇宙中，被无数个人类在无知之中，以身体力行的方式演绎、传唱……
而现在，它的故事终于讲不下去了。
因为终于有一个存在，是以这个宇宙之外的“人类”的身份，去面对它；
而这个能够豁免它的权威的特殊个体，又恰好掌握了与它同等甚至更具毁灭性的力量。
就像阳光与阴影的关系一样，秩序与混沌的概念也拥有同样的孪生和对立性质。
谁是最先诞生的那个已无从查证、更无从考据，但毋庸置疑，无论哪一个在出现的刹那，就已经催生了另一个概念的诞生。
而秩序与混沌的存在，是要远远超过“谋杀”的时间尺度的。
它们权柄诞生的起点，要远早于诸神诞生的年月；而它们的威能行走与时间的时日，就更是贯穿了整个宇宙的诞生与毁灭。
而当加尔文这个特殊的个体，犹如最初的盗火者一样，将秩序的火焰颉取到手后。
尽管他对这种权柄的利用，只是出自最原始的理解与本能，但哪怕是秩序之火最边缘的威能，也依旧能对“谋杀”的神性造成毁灭性的杀伤……
德拉科尼恩死了，或者说在加尔文的眼里，它的概念本身仍未死亡，但属于它的命运在时间中的无数分支，均已被斩断。
帝国真理——那把与它出自同源的武器，在秩序之力的加持下，与它的战争不仅是现实中的物理碰撞。
就如加尔文所见，要针对、斩断这种本质比物理形态更关键的东西，也同样需要从它的根源着手。
于是每一次的交锋，都是两种仪式与概念的信息互换；每一次的碰撞，都是两种威能对时间线上，那些上演的历史的、定义权的争夺。
德拉科尼恩的概念具现，在无数的时间线中节节败退，继而被秩序之火焚灭、抹除；它本体的力量，也随着这些根基的瓦解被持续的削弱。
这也同样是一场治愈——一场对人类文明的的治愈。
无数的杀戮，在被赋予了不祥寓意的仪式感后，再次被数万年后追溯到此的秩序重新定义；
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