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王璐方才所念的四句诗文却是《老君变化无极经》的最后四句，这《老君变化无极经》本是道教正一道中典籍，是汉魏南北朝时涌现出的一大批托名老子、老君所著的道经之一，比如《老君变化无极经》、《太上老君开天经》、《太上妙始经》、《太上老君虚无自然本起经》、《老子变化经》、《老子化胡经》、《文始传》等，这些道经的内容大同小异，都是神格化老子，以老子变化无常为中心，迁附历史上各种人物，将其纳入道教理论系统的宗教典籍。
与唐宋以后人畜无害，脱离现世，组织松散，放弃对基层动员能力的道教不同的是，从后汉至唐的道教却是完完全全是另外一副模样，从某种意义上讲，当时的道教更接近与早期的基督教，伊斯兰教，深入基层，组织严密，有着高度的组织动员能力，目标为建立政教合一的宗教王国。其中最典型的例子便是黄巾军和五斗米教，前者几乎摧毁了强大的东汉帝国，而后者在汉末时期割据汉中，建立了割据政权。
五斗米教将信众按照地理划分为若干行政区域，然后在每个区域设置祭酒管理信众，便如同世俗官员一般，而这些祭酒对信徒的动员控制能力，肯定远非汉魏时期的地方官员可以比拟。而这五斗米教又叫正一道，由于其创始者张道陵自称师君，信徒又称其为“天师”，所以后世称其为天师道。
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