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范画时整理随身物品的时候，范牙在隔壁的房间内，说出了对檀缨施道的全新诠释。
所谓寄气于物，那物既可是实体，也可是概念。
如周敬之的教尺，白丕的棋，赢璃的月，便是存在的实体。
而范牙本人则寄气于“训”，以“命令”的方式实现御物。
如那日立论时，当他命令那块桌布“静”的时候，它就会变得更光滑。
抑制分子活动使温度降低了属于是。
在范牙的猜测中，檀缨的所寄之物，干脆就是“道”了。
凡他理解、认同、知行合一的道，便可施出。
至于属性是否契合，从那炉火的情况来看，唯物之气似乎并不需要考虑这些。
而施道这件事本身，范牙的建议是能省则省，灵气来之不易，枉费于追跑打闹，属实过分了一些。
但对于檀缨来说，这其实不只是打闹。
相对于炉火，寄气于光这件事怎么都感觉更有潜力，是个非常值得深究的事情。
只是耗费却也着实不少，一直这么玩，恐怕绕不上咸京一圈，这杯中水就要耗尽了。
从这个角度来说。
如果得道者是超越时代的武器。
那资材就是他们的弹药了。
真打起来，还是得有几十副资材身上备着才踏实。
范牙如此诠释过后，便也道出了后续的安排。
如今，檀缨再怎么说，也不适合继续在墨馆待下去了，当务之急，还是赶紧抽几本书借走，回学宫再论后事。
至于吴孰子，这个劲头过去后，很快会被送回奉天。
墨家的奉天指路也只能暂且延迟，待奉天学宫做出决定后再说。
而檀缨接下来要做什么。
那是唯物家要考虑的事情，范牙已经没工夫操这个心了。
……
这一天，咸京的口风几经流转。
一会儿说吴孰子疯了，一会儿说吴孰子成了。
一会儿说檀缨娶了个老婆，一会儿说檀缨认了个妈妈。
总之，只有一件事是确定的。
檀缨一谈，尽碎巨子之道。
想得更深一些的人，大约会意识到，整个数理的世界，恐怕都要重新建立了。
但无论如何，唯物家已是让人不得不正视的存在。
往虚了说，唯物家之名在秦地渐盛，先灭伪儒再碎墨家巨子，外有学宫庇护，内有秦宫的姻缘，这不蓬勃发展起来是不可能的。
往实了说，既有道碎，便有道兴。
在吴孰子那规律理性的废墟上。
新起的数理之道，必在唯物，也只能在唯物。
于是唯物学馆在哪里，如何报名唯物家的讲堂，如何买到唯物家的着作，成为了仅次于吴孰子碎道的话题。
至于墨家，只能说痛并正确着。
声誉如此折损，自是痛事。
但墨者向来求实，并不需要用虚伪的故事安慰自己，唯有真理能平复他们的内心。
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