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此时毕自严正在琢磨着明日如何将一些迷惑之处不动声色透露给对方呢，怎么却要停止？
对此周延儒却是苦笑道：
“老先生，学生正是担心他们说的太多太细，反而坏了吾等的道心哪！”
这句话说出来，如果是一般人未必能听懂，但在座几位都是学问大家，一听之下便立时了悟——他们这些人生平所学，无非四书五经，先圣著述之类，这可不仅仅是用来科举当官的敲门砖，更是用于指导人生行为的准则，所谓“道德文章”乃是一体，密不可分。
眼下这几位浸淫此中多年，他们的学问早已是圆融贯通，自成体系了。如果按照现代人的形容方式：这几位的人生观世界观都已定型，用于解决问题的方法论也全是从儒家经典，圣人大义中而来。除此之外，别无它法。
然而就在短短这几天的交流中，他们却分明看到了一个与传统儒家理论截然不同的新世界。虽然林汉龙郭逸等人所说的并不多，但这几位大明朝的顶尖文人却可以在那片言只语背后，感受到在那里必然存在着的，一整套无比庞大，而且似乎是比他们原先所学更加完美，更加自洽的文化体系。
对于寻常人来说，这也许是个开亮眼长见识的好机会，但在座这几位却都不是寻常人——他们已经建立起了属于自己的“道”，他们也已经在这条道路上行走了大半辈子，其一生功名事业皆由此而来。这时候再看到旁边出现一条新的道路，哪怕有人告诉他们说这是更接近于圣贤之道的近路，他们也不敢接受了——他们的头脑已经是灌满了水的杯子，再也接受不了其它观点。
周延儒这句话一说，旁边钱杨二人立时点头表示同意，其中钱谦益脸上更是露出一副“心有戚戚焉”的表情来——作为和短毛接触最久，打交道最多的高级文人，他受到短毛的“荼毒”也最是剧烈，其实在很早以前就遇到了这个问题。而钱某人的应对之法便是不闻不问，故作不知。即使有时候有后辈学生问起，也只是以“髡人之法虽妙，却似脱胎于西夷，非我中华之学”糊弄过去。
这固然让他能在后辈和短毛面前都维持住体面，可有时候在深夜无人，独自静思的时候，也难免会想，自己是不是在做那掩耳盗铃的蠢事？若是被其他大儒知道了短毛之法，他们又会是如何一种态度？
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