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思索了片刻，夏禹决定工作优先，暂时不考虑该如何对待女娇。
或者说，他其实也没功夫考虑怎样面对女娇。
在月轨稳定后，对夏禹来说，治水并不是难事。真正难的是，该如何给自己报仇。
前身夏鲧，被虞舜审判至死，这个仇，夏禹不可能不报。
如果真是他自己犯的错，因罪至死也就罢了。可他分明无错，只因为共工一脉已灭，就背了本该是祝融一脉的锅，平白无故死了一回。
这口气，夏禹忍不下去。
在治水过程中，夏禹与各地巫师联络。他许诺会将共工一脉秘传的知识分享出去，以此来换取各脉巫师的支持。
这个过程并不是很容易，一方面，不是所有巫师都对共工一脉的秘传知识感兴趣；另一方面，虞舜其实也不放心夏禹，一直派人暗中盯着夏禹，想找机会弄死夏禹。
不考虑后世被儒家斥为伪书的《竹书纪年》中，说尧舜禹之间全是各种兵变与政斗。
单看《史记》，也可以看出夏禹继位的过程，并不是儒家所说的那般美好禅让。
关于夏禹治水，常有「三过家门而不入」的说法。
但在《史记》中，原话却是：「禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。」
注意，是不敢入。夏禹生怕被虞舜找到自己失职的借口，被虞舜又给找机会弄死。
好在上古文明，大抵还是要比后世淳朴不少的。至少，虞舜就不知道有种罪名叫做「莫须有」。
夏禹在治水过程中，许诺利益，最终拉拢了许多支脉的巫师。
上古文明，本质上是议会联盟制。唐尧、虞舜等，只是名义上的联盟共主，被称为帝。但实际上，各脉巫师所形成的最终议会，即巫师会，才掌握着真正的实权。
夏禹在取得巫师会的支持后，直接逼宫虞舜。
在《史记》中，司马迁用一段非常冗长的对话，来记载了夏禹、伯益、皋陶与虞舜四人之间的激烈辩论。
这四人中，伯益相当于巫师议会的代言人，皋陶相当于司法部部长。
他们之间的对话非常长，这里就不具体翻译过来了，反正大意是说：帝位是有“德”者居之，你舜帝已经不行了，大家都不支持你了，以后就看我的了！
面对夏禹的“德行”，虞舜十分感动。不久后，他便正式宣布，由夏禹来继承帝位。
虞舜是这么宣布的：天下没有人比你更有能力，也没有人比你治水更有功，但人心复杂而微妙，你悠着点，还得继续努力哦。
在虞舜“禅让”后，虞舜这一脉的巫师不太服气，发动麾下苗民，起兵造反。
夏禹问巫师会的伯益怎么办，伯益提议说要“以德服人”。
于是儒家典籍里的著名美谈，即「舜舞干羽于两阶」，发生了。
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