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一日的时间如白驹过隙,到了第二日,白亦非走入堂中,稷下众弟子已然正襟危坐在此等候。
“今日当讲君子之道!”
“敢问夫子,何为君子之道?”
“夫子有云:
君子名之必可言也,
言之必可行也。
故,吾以为,君子之道在于八个字,明心见性,知行合一!”
“敢问夫子,何为明心见性?”
“人皆有是心,心皆有是理。
所谓明心见性,便是明白自己的心中所求、道之所在。
尔等须知,破山中贼易,破心中贼难,当先见众生,后见己心。”
“夫子可否说的简单些?”
白亦非微微笑到:
“简单些,那便是明白自己的心中,什么是对,什么是错。”
“那请教夫子,如何明心见性,知晓自身所为是对是错呢?”
“三个字,致良知!”
“敢问夫子,什么是良知,如何探寻良知呢?”
“知是心之体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐。
此便是良知,吾心自有光明月,不必假于外求。
此心光明,亦复何言。”
“那么请教夫子,何为知行合一呢?”
“所谓知行合一,须明了,知是行之始,行是知之成。
知是行的主意,行是知的功夫,明白了自己应该做的事情,就应该立刻去践行,这便是知行合一。
倘若知而不行,那便仍是未知。”
“再请教夫子,既然既要知,又要行,那到底是知重要,还是行重要呢?”
白亦非看着眼前提问的少年,正是叔孙通,不愧为儒家掌门孔鲋的弟子,倒是颇有机锋,当即说到:
“知而不能行则非真知,行而不能知则非真行。
知行本一体,谓之知行合一。”
“学生最后还有一个问题想要请教夫子,如何才能成为真正的君子?”
白亦非微微点头,讲到此处,仿佛已经若有所悟,周身似有剑气森森。
“夫子有言,博施于民而能济众者谓之君子。
为君子,当视民之饥溺,犹己之饥溺;
为君子,当立大志,以成天下之事;
尔等皆须谨记:
天下有道,以道殉身。
天下无道,以身殉道。”
言至此处,白亦非凌然而悟,心中顿生君子意,抽出腰间长剑,凌空虚指。
“为君子,当如此剑!
剑名,明心!”
却见那百炼长剑发出煌煌白色的光辉,剑气如潮。
这剑意虽然广大,却并不耀眼,反而给人以舒心之感,堂堂正正,不偏不倚,凌然若有浩然意,却又不含浩然气,当真是玄妙非常。
稷下学宫的一处阁楼中,一名手持书卷的老者双目之中绽放出异样的光辉,仿佛其中蕴含着能够看透古今的智慧,其人正是小圣贤庄的荀夫子。
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