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想象这位真实不虚的本尊，越来越靠近自己，越来越真实，自己也走向了自己这位“真实不虚”的本尊，成为自己的本尊，要是他真正的成为了“本尊”，那就是第二步，“成为本尊”。
日头来又去，这一回，去“印经院”借书的人，终于换做了措索，这个小伙子手脚麻利的很，不过他每一次过去，却懊恼的很，真识上师问起来，便是他借阅不来那书籍。真识上师不相信，他亲自去一趟，将书借了过来，陆峰修持过后，拿着《大广凡论》，又将借阅过来的长诗，开始从这些长诗之中印证那位“呷甲加措”大上师所在的时间和年代。
他无止是借了一“本”长诗，他是借阅了诸多“巫教”长诗和“草原巫教”的长诗，将这些资粮分门别类之后，陆峰并无有找到自己想要找到的信息，应这些长诗，经过了流传和改编之后，说实话还有些佛巫混合。
不要说找到像是“呷甲加措”时期的“巫教”是甚么模样，那位“赞普”的“本尊神”到底是谁这样的问题。
就像是想要找到时间，也极其的困难，这些长诗之中对于时间的描述很写意，不是说谁家的娃子从小到大再到当了爷爷之类，就是几个轮回的年头这样很虚指的时间，陆峰想要确切的知道“呷甲加措”的年代，是一个问题，不过身份高了，亦有好处，虽然无有实权的庙子之中大人物亲近陆峰，但是亦有些在庙子之中有了年头的僧人，知道些甚么。
这不是在“大布施”的时候，就有人给了陆峰一个提醒。
在这庙子里面，有一位僧人，他留下来了考学著作，对于陆峰，可能有些帮助在哩！
(本章完)
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