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楚狂生原本只想替南奕宣传内功。
但在见了《明报》后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将《明报》带上，一并造势宣传。
然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。
楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。
毕竟，所谓内功，不过尔尔。
必须在城内，配合「万法禁行」，才能有点作用。
否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出手。
对于世家的冷
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眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。
他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。
楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。
但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。
这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；
剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。
思想学说，可称为“道”字。
武侠精神，可称为“侠道”。
南奕开辟武侠学说，宣扬武侠精神，实质上，就是开辟了新道。
在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。
但这些繁华，终究只是凡间之繁华。
所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。
唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载。
奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。
盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。
或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。
但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。
然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定。
大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。
仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。
想要在仙门正道的基础上，走出独属于自己的道路，十分艰难。
可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。
这就出现了很有趣的一个现象。
一位修士，要想晋入地阶乃至天阶，需要筑基之时就能开辟新道。
可黄阶小修士，凭啥开辟自成体系的新道，还能直抵地阶天阶？
反正以楚狂生为例，他早就能筑基，却一直占着郡守之位积累底蕴，也只是希望自己日后有望修至玄阶上品，即元神期。
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