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教廷的册封，是一种秩序的塑造和维护，大明皇帝对藩属国的册封，也是一种秩序的塑造和维护。
“万阁老还为这么离奇的事儿，找到了合理的地方？！”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“想点办法让这个大明教的扩张停下来，简直是晦气。”
朱翊钧作为皇帝，认为这是一种晦气，但凡是和神神鬼鬼沾点边的无疑都是晦气，中原的皇帝不需要这种虚无缥缈的神鬼之说，作为统治基础。
“恐怕，停不下来。”万士和一脸为难的说道：“陛下，林辅成和李贽在讨论宗教对人的异化这一节，就说过，想要废除宗教，就要让信徒脱离需要宗教的环境，信徒需要一个虚构的彼岸来躲避残酷的现实。”
“陛下，大明教之所以能如此快的影响到这么多人，甚至是惊扰到了陛下，完全是因为它没有虚构一个彼岸，大明教的彼岸，也就是大明，是真实存在的。”
大明教传播的速度快到令人惊骇，完全是在它的叙事之中，彼岸不是虚构的！是真实存在的，哪怕是没有亲眼见过，但大明的商品，在里斯本集散，大明教的教义也在随着货物的流动，而四处传播着。
丝绸、堆积如山的棉布、坚硬无比的铁锅、无往不利的火器、不可战胜的舰船等等，都是这些个船长、商贾们亲眼所见的，他们乐此不彼的对着遇到的每一个人，诉说着大明的种种传说，更进一步的促进了大明教在泰西的快速泛滥。
而大明皇帝、大明朝廷对此无能为力，因为皇帝、朝廷，并不能让这些信徒们摆脱需要宗教的环境。
“陛下，朝鲜将大明称为父母之邦，天朝上国，倭国、琉球、安南、暹罗、锡兰等地也如此称呼，这臣实在是没什么办法，而且就算不是徐璠，随着开海，也有别人捣鼓出这么个类似的东西来。”万士和告诉皇帝，这都是开海必然要承受的代价罢了。
因为要跟泰西人打交道，文化差异的存在，让彼此都要为彼此的存在寻找合理性，那么大明教的诞生，就自然而然的出现了，不是徐璠搞出来，也会是别人把这个叙事结构搞出来。
“朝圣个屁！大明不是圣地！那袁慎为了那么一点点的成本，克扣匠人的工钱，长达五年！要不是这次匠人们忍无可忍，他这种畜生，还要继续作威作福下去！这是圣地该有的样子吗！”朱翊钧仍然十分愤怒，作为皇帝，他觉得‘天朝上国’就是在骂人，骂朱翊钧这个社稷之主无能。
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