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“喜欢和他做邻居？”
“……”
“他和那个沈丫头的感情似乎很好。”
“……”
“你和妈聊聊，你到底怎么想的？”
被子里，秦婉瑜的脚丫紧紧蜷着，她不知道该怎么回答应和，这些问题都没办法回答。
周芬芳长长一叹，不回答难回答，就是回答。
她看着女儿，心里很纳闷。
论长相，女儿比她年轻时还要漂亮，论学识，女儿也是一等一的。
都说女人一辈子逃不出的诅咒就是遇见一个错误的男人，她自问一生没在恋情选择上出过错……
也不对，是，自己没出错，但之前那个危险不也是感情带来的么…
二十一年了，她觉得自己横拦竖挡保护着女儿，可感情这东西还是见缝插针似的溜到了女儿身边。
“这本书我看了一半，很好看，我见你在上面画了很多句子，你读书都喜欢这样记录？”
周芬芳拍拍一旁的小说。
换了话题，秦婉瑜又松了口气。
“嗯，习惯了，有些很好的语录要反复看才能记得住。”
周芬芳问：“道理记住了，就能用得上？”
秦婉瑜侧过头看着母亲，半晌，她靠在床头，怔怔笑了笑，说：“能的。”
“哦？那这个本书中的道理你用上了么？”
秦婉瑜不解地看着母亲，在她心里，每本书中作者要传达给读者的道理都不是片面的某一个方向，故事都是开放的，像个广场，读者可以从各个方向进来，去看，再走出。
周芬芳说：“身份地位改变的落差，恐惧与焦虑，物质生活再次改变后的沉沦……”
秦婉瑜知道她要说什么了，摇头打断道：“不是的，这本书的主题是追求永恒的自我。”
周芬芳问：“什么自我？”
“阿特曼，”秦婉瑜说：“印度哲学的最基本概念，自我。”
见母亲不大明白，她知道机会来了。
“作者黑塞在1943年给一个年轻人的信中做过详细的阐述：我们每个人身上都有两个自我，谁能够始终知道，其中的一个从哪里开始，另一个在哪里结束，他就是不折不扣的智者。
我们主观的、经验的、个体的“自我”——如果我们对其稍加思考，会发现它总是变化多端，随心所欲，它在很大程度上依赖于外界，受外界影响。这个自我教给我们的——如《圣经》中经常讲到的那样——无非是，我们是一个相当孱弱的、固执的、沮丧的种姓。
接下来就是另一个自我，它隐藏在前一个之中，与之相融合，但绝不能与之相混淆。
这第二个崇高的、神圣的自我不是个体，而是我们在神明、在生命、在整体、在非我和超我中所占据的那一部分。
这是作者的原话，这版的后记中有写，您看完全本就知道了。”
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