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这就让儒家看到了机会，当然除了这个因素外，还有另一个原因就是周礼的问题。
诸夏的华夷之辩，服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。在这里面周礼是非常重要的问题。
大乾同样承认周朝的统治，礼仪也是必须的。而礼仪这边是法家的弱势，基本上很少有法家学派会去研究周礼，而研究礼仪最深刻的就是儒家。
一直以来，儒家和法家就礼法之间的争斗都很严重。而现在的这位陛下，因为法家的强势也开始支持儒家以及礼法，提倡忠孝。
于是在王荆的支持下，儒家很快就编纂了一本《礼记》，这本《礼记》记录了先秦战国、春秋以及邦周的礼制，以及其中的一些政治制度。
这其中很多礼仪都是和法家意见相左，法家想要废除这本《礼记》，但是这礼仪又是诸夏与蛮夷的区别。若是废除礼仪，到时候肯定会出现大问题。
所以《礼记》成书之后，一直都让法家如鲠在喉很是难受。
同时法家很多时候也是需要礼仪的，就比如夫妻，按照礼法完成的算是夫妻，其余的都算是妾，可若是没有礼法，正妻的地位如何确定？
儒家从礼仪入手，成功胜了法家一场，与此同时，礼法也给了王荆开拓西域找到了政治依据。
王荆开拓西域，朝廷之中并不是全都支持，实际上，有大量官员、勋贵、豪强都是反对开拓西域。
在他们看来，开拓西域就是浪费钱财，有这些钱财还不如去组建商队，多从西域商道上赚取财富才是正经的，而且开拓诸夏还需要大量迁徙百姓。
这对于王荆来说是不可接受的，一直以来他都是压制这些人，推行开拓西域的政策。礼记则是为其找到了一个政治支撑，实际上就是供养学派的复仇论。
西域以前是匈奴的地盘，对西域进行大力支持。在击败匈奴之后，自然要占据这里，同时对匈奴要继续压制。
王荆在很多时候都借助礼法来压制法家，但是很多时候也觉得礼法过于繁琐，他属于那种对他有用就是好礼法，对他没用就不是，因此在《礼记》成书之后，他就开始对《礼记》进行删减。
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第344章 礼法之争 (第2/2页)
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