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儒家大儒戴圣将编纂好的《礼记》送到王荆那边审核。
王荆在看了这《礼记》之后，对于其中一些礼节也觉得太过繁琐了。就比如祭天，礼记上面要求，要提前三个月进行斋戒沐浴，这简直就是在乱搞。
朝廷事务那么多，三个月进行斋戒，那这三个月取消一切庆祝或者酒宴，根本不现实。但是若不进行斋戒，又显得不重视。
特别是祭祀对象是昊天文王，自己家的老祖宗。王荆想了一下，老祖当年也对这繁琐礼节不耐，于是就下令，将三个月斋戒改成了七天。一下子将时间削减了九成还多。
然后又下令将其他的繁文缛节进行修改，或者简化程序。毕竟若是全部都按照这《礼记》上面的来，朝廷一年下来时间都浪费在这些礼节上了，正事怎么呢办？
同时对葬礼也尽量追求简化。从邦周时期开始，诸夏对丧礼都有一套严谨的礼仪，并且推崇死后要与生前同等。
也就是说生前怎样生活，死后也要照旧，再加上孝道的推崇，到了大乾一统天下后，天下承平，天佑之治以来，百姓富足，民间已经兴起了厚葬之风。
若是长辈过世，子孙不厚葬，就被视为不孝。百姓长此以往，压力很大，甚至富足之家，一场葬礼之后就变得赤贫。
而皇室自从先祖子珏以来就推行薄葬，陪葬品只有美玉一块再加上书写一生功过的竹简或者青铜器。因此对丧葬之风很是看重。
这一次王荆就要以礼记的方式将简葬推行开来。甚至若是后世皇帝违背简葬，大臣或者宗室都可以依照礼记反对。
按照周礼，诸侯王或者天子薨逝，要有小祥礼、大祥礼以及最后释服。
小祥是父母逝后一周年也就是第十三个月，大祥是逝后两周年第二十五个月，加起来就是三年。
这三年就是服丧期，在这个期间一切衣食住行都有不同的规定，比如不能穿华丽的衣服，不能吃辛辣、肉食，不能喝酒，不能举办宴会歌舞等等。
真实历史当中，东汉末年的袁绍就是服丧三年，而且还是在父母坟墓附近结庐而居三年，然后才得到了天下楷模的称呼。
若是按照这《礼记》上记载的来办，皇帝是不是也要服丧三年？皇帝驾崩，大臣是不是同样要服丧三年？
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