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《说文解字》：羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。
在商人眼中，这种异族大抵上就跟兽人族当中的羊头人差不多。
罗兰的打算，是系统性的搬运工程中，尽量不要直接跳过一些古意，进入到后世的多种解释。
宁可给它来个移花接木，借鸡生蛋，甚至直接硬搬，也要把历史发展的脉络显现出来。
这样的话，很多词汇和意义才能很好的移植到这個陌生世界的土地上，也才能够在多番演变之后，仍然能够被识别和接受。
谈及这些琐碎的东西，不厌其烦的寻章摘句，有什么意义吗？
当然是有的。
瑞士语言学家索绪尔在21岁（划重点）的时候写的一篇论文《论印欧系语言元音的原始系统》就总结了有关元音系统的发现，从而使得结构主义思想与语言学的密切关联渐而兴盛起来。
语言系统当中包含着语音、语法、和词汇系统，孤立各个部分进行研究是毫无意义的。
这还仅仅只是从语言本身的领域去解构，如果把结构主义所构建的系统扩大到一个古老而繁盛的文明，其延绵几千年不绝，语言扎根于其历史文化之中的方方面面，根系早已无限之发达，那么几乎就可以这样断定，那个语言，就是文明本身！
也正是因为这样，研究华夏文明的文字时，不成为历史学家，不成为国学大师，是没有办法深入下去的。
这其实并不是罗兰前世擅长的领域，只是恰好因为专业为历史语言学，多多少少学了点儿汉语史的皮毛而已。
婶娘问他是不是学历史的，会不会鉴定古董，堂弟问他会不会分金定穴，他也很绝望啊！
但无论如何，直接略过，搬取今义，就相当于移植一株植物的过程当中，砍掉了某些根系或者枝桠，到时候，不要说魔法化，存活都怕会是个问题。
罗兰沉吟之间，道：“你们可知天干地支，可知阴阳五行，可知河图洛书？
甲骨文中，其实是蕴含着一套干支纪年法的。
十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，最小公倍数合为六十年，是一甲子。
这在数学上，可以理解成为六十进制的计数法。
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