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礼有三本，君师者为治之本。
会试中每一房的考官便为该房中式者的房师，和该科考试的主考官一同与考生结成师生的关系，这在古代的官场上可是相当重要的人脉，所以每一房里的考官们都会为自己所举荐的考卷争上一争，毕竟这是他们身为考官的隐形权利。
按照惯例，每房同考官拥有录取考生并且将其推荐给主考的权力，而一般的阅卷官只有建议权，最终决定权还是在
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同考官手中。
而作为一科主考的王鼎，则拥有排定会试录取考生名次的权力，这便是所谓的“去取在同考，参定高下在主考”的意思。
能让一房考官都心服口服的考卷，连王鼎也有些好奇，迫不及待地和两位副主考一同打开木盒上的封印，取出一阅。
三人先看的是首题“书同文，行同伦”。
此题出自《中庸》，子曰：“非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
这一句看似生僻，但其实也不算。
用现代的话讲，这算是一个特殊的考点，因为许多学者都认为“书同文，行同伦”一句相当特别，应该是汉代时为后人嵌入的，朱子便持这种态度，认为是孔子的后代子思用自己的语言来阐述孔子的思想。
王鼎目光落在考卷破题上，但见上面写着“天下之宗周，于文与礼见之也。”
这破题之句气势磅礴，登时就让王鼎暗自叫好，再往下读。
夫文也礼也，皆周天子考之议之以统一臣民者也，而今皆无不同焉，可以观为下之不陪矣。且夫制作有一定之权，上下有相安之分，在古帝之时，罔不皆然，今稽周道，尤其灿然者矣。
随后这名考生将“书同文，行同伦”二句拆分开来，分别加以阐释。
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