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康熙之后,清朝政府是禁止天主教公开传教的,但他们在北京的教堂还存在,神父也没有驱赶,因为皇帝都需要这些传教士的专业知识,圆明园里的西式建筑可不是当地工匠凭空弄出来的。
公开传教一律禁止,可秘密传教是少不了的,从闽粤沿海,到川陕腹地,都有传教士秘密传教,甘肃的中国神父甚至可以去意大利学习,天主教编织的秘密宗教渠道,覆盖范围机器广泛。
乾隆十一年,也因此发生了类似朝鲜的那种教案,在福建,方济各神父被逮捕然后勒死于狱中;若亚敬神父在闽县监狱,以石灰塞住五官,使其窒息而死;费(若望)、施(方济各)二神父则同被绞死于狱中。在江苏昭文等地,亦查获了秘密传布天主教的意大利人谈方济和葡萄牙人王安多尼。皇帝密谕令其瘐毙。
中国本地神父被发现后杀害的更多。
这些宗教力量,在满清王朝得不到支持,现在改朝换代了,他们也是第一批寻求周琅支持的力量。
北京的天主教、俄国东正教,都派人来拜见过周琅,请求准许他们自由传教。
从思想上来说,周琅对这个并不在乎,我又不是你爹,我管你信什么呢!但从政治角度考虑,他必须给与一定的限制。可政治是永远无法打死宗教的,满清那么狠,传教士依然遍及中国,上海的天主教徒从明末一直秘密活动,坚持到了鴉片战争之后。
打击他们,只能让他们的活动从地面转移到地下,事实还是存在的。
所以周琅对传教士表示,他原则上不反对宗教信仰,也同意传教士们提出的,允许他们购地自建教堂的请求,但给他们划了一条线,只能局限于已经开放的城市,禁止他们进入内地尤其是乡村传教。
至于说因此西方宗教会在城市中扩散,周琅并不担心,这些又不是什么反叛组织,正规的宗教是不会反对政治的,白莲教才会。而且相比那些巫婆神汉来说,正规宗教更有进步意义。
只是周琅对本土宗教有些恨铁不成钢,西方宗教可以跨越大半个地球,从欧洲跑到中国来传教,怎么中国的佛道儒就不能走出去,不能去冲击西方人的思想,给他们制造混乱?
儒教不用说了,这就不是一个热衷于传播的宗教,甚至只是一个带有宗教性质的学术流派罢了,孔子应该算是教师的祖宗,可教师行业在中国的地位太高了,垄断了政治权力。
佛教已经堕落到一个个和尚只知道香火钱,世俗到了寺庙成为藏污纳垢之所,如果每一个和尚都是苦行僧,保持着唐僧时代的那种精神,没准能够走出去。
道教推崇的是闲云野鹤的思想,你爱信不信,老子高高在上。
但西方宗教,却用更高级的管理和组织能力进行扩张,他办学校,办医院,通过更严密的组织形式来进行传教,效率上自然比中国宗教要高。
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