二百九十八、破关而出(1/5)

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  (苦读书 ) 华胥国为上古大国,国主华胥氏感雷泽之迹而有孕,生女娲、伏羲,可以说是圣中之圣,人祖之母。

  “这华胥古国,应该已经消亡在了历史当中。”许由摸了摸胡茬,沉思道。

  此国曾蒙灭顶之灾,族人几乎亡尽。女娲、伏羲为种族延续,不得不兄妹成婚,最后才繁衍出现在的人族。

  至于是什么灭顶之灾,就没有人知道了。

  “华胥之梦是什么?”小枝紧咬着重点问。

  许由却不疾不徐,淡然道:“你可曾听过黄帝‘梦游华胥’的典故?”

  《列子》曾载,黄帝昼寝,梦游于华胥之国,而后天下大治。后人便以“华胥”喻指繁荣无忧的天境。

  小枝闻言,心下微跳。

  有件事,许由不知道,她却是知道的。

  在涿鹿之野,黄帝虚影降临后,归藏城圣王也紧随其后降临了。二者对峙,最后双双消散。

  归藏城圣人避见女娲,却见黄帝,其中意味很深,但小枝始终不懂。

  现在,“华胥之梦”似乎将两者串联起来了。

  小枝原先猜想,若归藏城的“归藏”,取自易术中的“归藏”,那建城的圣王,要么是作“归藏易”的黄帝轩辕氏,要么就是八卦易术的源头,伏羲氏。

  现在,两位圣王之间产生了关联。

  “华胥”是伏羲氏已经灭亡的旧国。

  而黄帝在位期间,曾梦游“华胥”。

  这使得他们在涿鹿之野的对峙,更加疑云重重。

  “……相传,华胥故民皆为奇人。他们没有喜悲,不会疼痛,既没有对‘生’的贪恋,也没有对‘死’的憎恶。他们自如地控制着天道自然,想活着就活着,活累了就死去。”

  小枝思索之际,许由将华胥古国的记载,一点点道来。

  “他们在空中行走,在水里畅游,彼此之间无亲无疏,也没有忠诚或背叛,一切都自然而然地运行着。”

  小枝问:“这样的国家怎么会灭亡?”

  华胥之民水火刀枪不侵,寿元又无穷无尽。彼此之间还没有亲疏爱憎,没有忠诚与背叛,自然也不存在争斗。

  这样的国家,小枝想不出它怎么会灭亡,最后甚至只剩伏羲、女娲二人。

  “不知道。”许由理直气壮地说。

  小枝一阵无言。

  许由又缓声道:“我要跟你说的,不是华胥古国,而是华胥之梦。”

  他又将典故娓娓道来。

  方才讲到,黄帝梦华胥有感,而后天下大治。

  算算时间,黄帝在位时,华胥古国早就亡了。所以很多人觉得,《列子》作此篇,只是想借“黄帝之梦”的视角,描述理想之国的状态。

  “但并不是这样的。”许由话锋一转,“至少从你梦中的那个圣境来看,华胥古国还存在着。”

  小枝愣住了。

  华胥古国怎么想都不可能存在,否则伏羲女娲也不必成婚繁衍后裔啊!

 

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