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“因为这个不统一的、各类矛盾互相交错、杂乱不一的混沌状态是人类社会的底色，所以人类社会里任何想要长久的东西，不管是思想、机制还是物质，都要顺着这个混沌体去走，适合它的性质，顺应它的规律。”王艾看着雷奥妮：“鬼谷子讲捭阖，老子讲无为，主席讲矛盾，这其实都是混沌反馈给人类社会的适合的管理机制。比如，捭阖是什么呢？开、关，为什么要有开和关呢？就是该开的时候开、该关的时候关，不是统一的只能开和只能关。因为你开了一段，矛盾积累到了，你就得关一阵，关一阵矛盾积累足了，就得开一阵。”
王艾和雷奥妮同时嘿嘿一声，雷奥妮道：“这就涉及到实践层面了，按王博士的理由，实践层面老子是不行的，比如孔子的积极入世主张就比孔子高明。我们刚才说的是纯理论层面。”
黄欣忽然道：“这就是中国古代治乱兴衰的原因吧？人口发展、土地兼并、矛盾爆发、国家瓦解、新国形成、人口发展……”
这番话说的连保卫们也听懂了，但是前后有点连不上，王艾索性进一步解释：“老子在什么年代呢？东周列国，在列国之下还有诸多的封侯，整个中国号称君主的得上千位，就跟个人在社会中差不多，所以无为是合理的。在西汉初年被当做统治思想是因为西汉之前的秦飞速的把这些小国捏成一团，积累了无穷的内部矛盾，所以西汉初年用无为来缓解矛盾，等于把手松开了，让这些细微矛盾自行发展、调和，在规定了比如非刘不王等大框架之后，给这些东西周八百年积累下来的矛盾一个自行解决的时间，这段时间中国内部也是混沌的，但因为有大框架在，渐渐的彼此冲突的诉求、力量怼掉了，形成了国家整体的统一的诉求，比如匈奴入侵带来的保卫边疆。于是，在汉武帝时代，经过差不多一个世纪的过渡，大混沌体变成了一个大集合体，老子的东西失去指导价值了，孔子的‘有所作为’成为指导思想了。”
康丝听完了忽然看向雷奥妮：“在哲学上看，竟然是这样的吗？”
“可是理论上老子高，实践上孔子高，最高明的理论无法指导最高明的实践？”黄欣质疑。
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