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李善长手中拿着那本公输子版本，里面除了公输般生平，唯物观和方法论之外，又被鲁锦加了一篇‘大一统’，这是为扫平天下，开疆拓土打下理论基础。
另外还新加了一篇‘致良技’，这是一篇鼓吹技术发展的文章，开头便反驳儒家‘奇技淫巧’的说法，引用善恶论来论述‘技术’没有好坏之分。
同样的技术，你拿它给帝王造玩具，只用于娱乐，那就是‘奇技淫巧’，可你将它用于军事民生，那就是利国利民。
就像刀一样，你拿着刀为非作歹，啸聚山林，就是恶，你拿它保家卫国，抵御外辱，就是善，因此刀无善恶之分。
同理，技术也无好坏之别，所以不应该冠以奇技淫巧这样明显带有贬义的词汇。
接下来又说一项新技术出现，即使刚开始不能用于军事民生，只要它没有十恶不赦，祸害一方，就不应该打压，应该思索将它用于军事民生的可能性。
同时还拿轩辕黄帝和舜帝举例子，黄帝造车轮，初不过‘斩木为轮’，也就是切木头片子，发展到后来的‘木直中绳，輮以为轮’。
还有舜帝凿井，舜帝是第一個凿井取水的人，但那时候不过是‘临渴掘井’，渴了现挖，就一个泥水坑，是公输般改进了凿井技术，给井加了井壁，井台，井亭，以及提水的轱辘等物，才让水井变得实用化，推广到全天下。
以此论证，一项技术刚出现时，大多是不堪用的，这个时候千万不能打压它，应该想办法改进，以及技术在民生军事上的用处。
就像宋朝发明的走马灯一样，蜡烛燃烧产生的热气，驱动上面的叶片带动走马灯旋转。
它的确就是个用来娱乐的玩具，可谁能想到走马灯后来居然变成了汽轮机呢......
鲁锦希望用这些文章，改变古人对技术发展的漠视，就算他们自己不愿意从事技术领域，但也不要打压。
《公输子》这本书，他还在慢慢写，想到什么就写一篇塞进去，至今还只有书稿。
不过仍然让李善长看的大开眼界。
“大帅这个知行合一真是妙极，若天下读书人真能像大帅所说，做到孔孟的一成，那会是什么样的盛世，简直不可想象。
“只是大帅所说，用经义去知，用方法论来行，可在下还有些不明白，如何将其用于做事呢？”
鲁锦闻言又甩出一本新写的书，《公输兵法·为将速成篇》，这是他准备发给手下那些没什么文化的将领，用于自学提高的军事教材。
这是他从手机上抄下来的，以前缓存的视频文案，原文是某位元帅对一位将军的谈话记录。
这篇文章就是科学方法论于军事上的运用。
所谓的方法论，本来就是做事的方法，并不是只用于科研，而是用经验总结出条理，第一条干什么，第二条干什么，伱就算是个门外汉，按照这种方法，也能快速入门，只要严格遵守条例，就不至于出大错。
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