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为什么要小心武帝乙，这位大邑商的先王，不是已经过世十余年了吗？
或许跟贞卜有关？毕竟，大邑商的先王，“宾于上帝”之后，除了通过贞卜给后世商王指引，也还能通过贞卜，给后世商王及臣民降以灾祸的。
再想到手中故典里的最后一句，“（武乙）三十五祀……王畋(tián)于河、渭，暴雷震死”。
河、渭一带，是周邦的影响力所及……贞眉心中隐有所悟。
她回头望向正殿方向，巫景夫子的身影已经不在，却有一人自殿后而来，手中捧着一支丝囊，乃是夫子之婿伯籍父。
巫景夫子来周邦后，续娶于周族小宗，多年仅得一女，名灵，于五年前及笄。邦君原打算聘给世子昌，却被巫景夫子谏止，说世子身份贵重，当娶于大邑。邦君然其言，安排伯籍父娶了巫灵，前年刚生下长子，由巫景夫子亲自命名为“适”。
伯籍父出身虞国，乃是邦君长兄泰伯的嫡孙。但他还小的时候，祖父、父亲就奉大邑商之命，率部分族人前往南土开采铜料了，把他留在了虞国。其后虞国由邦君次兄仲雍独掌，伯籍父则被邦君接到周邦来教导，冠礼后也不以“虞”为氏。
如果论亲属关系，伯籍父是贞眉的从侄，但贞眉尊敬巫景夫子，刚入学那会又多承伯籍父照顾，年龄也比他小几岁，向来以“师兄”称呼他。
这会见伯籍父步履稍显匆忙，贞眉关切的问：“师兄往哪里去？”
“刚录完故典，送原卷回太史寮，”伯籍父显然看见了贞眉手上的竹简，笑着解释，“你手上的这一卷，乃是大人之前亲手录的。”
“原来如此。”贞眉恍然，那丝囊里，就是武乙二十祀后故典的原卷了，是巫景特意从太史寮借出来，给自己讲述并帮忙亲手录了一份。
她把手上那份饱含巫景心意的竹简握紧了些，向伯籍父告辞：“眉告退，师兄请便。”
伯籍父点了点头，继续出了前院，往宗宫方向而去。
……，……
周邦宗宫的格局，和南宫、閟宫相似，也是前殿后寝，更确切的是前朝后寝。因为宗宫没有正殿，只有宗庙，也可以称为大朝，分为三间，分别供奉着后稷、公刘及公亶父的木主，其他历代先祖则按照世系，配享于这三位功绩显赫的先公。
这是周邦最为神圣的地方，但凡邦内或大宗内有事，如出征、告捷、盟誓、赐封，以及大宗的子嗣加冠、及笄、婚姻等，皆需要在宗庙内举行，称为“告庙”或者“告朝”。有些大祭、大典等，例如燎祭、烄祭之类，不方便在宗庙内举行，就转移至宗庙前的中庭，而中庭也因此有了庙庭、朝庭(廷)的称呼。
在中庭的两边，东厢和西厢，是周邦两大官署之一的太史寮，东厢理公务，西厢藏典籍。太史寮掌邦政，包括册命、制禄、图籍、故典、祭祀、占卜、礼制、天文、历法等，另有太卜、太祝、太士等在其辖下。
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