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一言蔽之。
责任和权力要等同。
要历历有据，要事事留痕，要记录在案。
当今之世，已经是沸沸扬扬，乱花渐欲迷人眼。
不同的是，有人从中看到了当今之世乃前所未有之大变。
他们既能仰看满天星斗，也能俯瞰农家石磨，实心用事，于大节不亏。
而诸如张四维、徐阶之流，乃至于以何心隐为代表的飞升派，自私自利到了极点。
他们是举起百姓当火把，照亮己身。
随着晋党的瓦解，松江徐家的破灭，朝廷里明目张胆的反对份子死的死，降的降，不成气候。
徐阶的党羽门生死伤惨重，仅仅松江一地就是查处了上百名官吏。
槛送京师的囚犯依旧在官道上络绎不绝。
山西地方，几乎是家家白事。
如他们懂得大义二字，也不至于此。
考成法就是一条鞭子，督促着一切政务的进行。
于朱翊钧而言，再合适不过了。
一家苦，好过百家苦；百官苦，总好过百姓苦。
乾清宫内，朱翊钧回到金座，闭目凝神。
这些时日，祂俯瞰半个大明，接受万万生民之信仰，可谓是大开眼界。
士大夫之中良莠不齐，其实和面朝黄土背朝天的小民们没有什么区别，不过是多读了几本书，多识了几个字。
只能说他们聪明，但这是人与人之间的尔虞我诈，其着眼于当下，目光浅薄，算不上智慧。
朱翊钧的举动，无异于为世人打开了新世界的大门。
他们向着太一祈祷时，便仿若置身于宽广温暖的海洋之中，情不自禁的将自己的苦闷和烦恼尽情的倾诉。
朱翊钧这个皇帝是君父、君师、君国三位一体具象化。
人受委屈了，就会情不自禁的在这里寻求安逸和解脱。
因为人生来就是物质的，但若是在物质生活中，为柴米油盐酱醋茶，为富贵权势摸爬打滚之后，倘若一旦触及到精神殿堂，并能一窥其中风采，便久久不能忘怀了。
皇帝不再是一个具象化的符号。
而是众人的精神归宿。
令朱翊钧感到诧异的是，大部分能放开心怀接受皇帝的，反而是大部分青年人，是贫苦之人，是郁郁不得志的士人。
没有接受过苦难的人，有一股子初生牛犊不怕虎的勇气，不屑于此。
还有另一种人，他们经历的太多，已经失去了彼此沟通交流的能力。
即使是张居正也多半是流于形式，是例行公事一样的祈祷。
朝中公卿大臣，对祂是敬畏有加，甚至有些警惕。
除了诉苦，还有最多的祈祷就是投诉，和举报。
人们发现，这玩意可比去登闻鼓和衙门公平多了。
登闻鼓是修士们所用，衙门嘛，则是有理无权莫进。
什么叫官，官就是管人的。
是维持秩序和平稳的。
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