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只是大家都没注意到的是，当许攸坐下的时候，他特地往袁绍所在的位置瞥了一眼，袁绍微微点头，以示满意。
当然，这个大家不包括曹操。
他一直遵循父命，在悄悄留意着袁绍的举动，看到袁绍和许攸之间的小互动，他皱起了眉头。
本初，这是要干什么？
还没等曹操琢磨个所以然出来，只听见郭图掷地有声地高声呵道，“此言差矣！”
“‘献戎菽’非‘献戎捷’，齐桓公献戎菽于鲁庄公，以示齐鲁之好，何错之有？”
之所以说榖梁和公羊的分歧更大，就出在这个地方。
古人记录，为了节省简牍，书写习惯一般没有标点符号，句读是需要学的，而汉字博大精深，从哪断句，造成的意思可能截然相反。
这就是有家传之法的那些家族最重要的部分，他们掌握着这方面的技能，并且拥有解释权。
而句读之后，便是“通训诂”。
所谓通训诂，就是在解释古汉语词义的同时，还得搞清楚古籍中的语法、修辞以及典故的意思。
简单说就是注释和翻译。
这个工作非常难，因为汉字从春秋战国、先秦再到西汉经历了剧烈的演变过程，通行文字从大篆、小篆再到隶书，不仅是字形字体的变化，涵义也有差别。
这就使得不同学派做出的训诂不尽相同，甚至千奇百怪；其次，那时可没有印刷术，典籍只能靠人工书写或抄写。
这样一来不但写错、抄错的现象司空见惯，有时想不起来字咋写或是用哪个字来表达，经常会用别字替代或干脆造个字凑合，这就是通假字、假借字的由来。
写书、抄书的倒是省事了，你让作训诂的咋整？
有时为了一个字或一句话的意思吵翻了天，最后发现原来是古籍中的错别字，那心情，得有多酸爽？
尤其是春秋，为它作训诂难度尤其大。
而榖梁和公羊、左传在作训诂这一步就产生了分歧。
后两者认为“献戎捷”是把军旗插在山戎俘虏的身上从鲁国经过，而榖梁认为齐桓公献的不是这些大活人而是“戎菽”，是一种农作物。
打了胜仗，拿了一大堆特产粮食，吃不完，送给邻国，这不是一件好事吗？
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