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那个隐藏了身份的家伙，或许可能会选择再次把圣水给咽进肚子里，但是按照那一大滩血迹的情况来推测，“他”或者“她”，却也几乎无法避免自己的口腔被圣水灼伤。
而只要流了血，伊妮莎就有自信能在近处察觉到。
所以有韦恩在前边到处骗人喝圣水，又有伊妮莎这样专业的驱魔师跟在身边近距离观察，检测的效率和可靠性，都变得相当之高。
昨晚出现在镇长家晚宴上的人员名字被一個个划掉，
最后名单上只剩下了五个名字。
约翰医生今天不在家，据说出诊去了，不知道什么时候回来；银行家费舍尔先生则是定期到矿场里去盘账，可能要待个一两天。
平时长期居住在镇上的这两个人还好办，等他们回家再试就行。
剩下的那三个，可能就有点麻烦了。
和韦恩前世所在的华夏，以及这个世界的旧大陆不同，
位于新大陆的美利加联邦，它的治理架构从某种意义上而言，是“自下而上”的。
以比较典型的西部小镇发展历程来举例：
最开始，
通常是一个或者几个的有钱人，向美利加联邦出资购买了西部某个地方的一大块未开拓土地，获得相应土地的永久所有权，并定居治理——这些人，便是所谓的“地主”；
又或者，是一群报团的普通自由民，他们分别向联邦政府缴纳了一小笔费用并登记意向，然后一起迁徙到他们选定的西部土地上定居，开始开垦定居点周边目前“无主”的荒地。
开垦出限定面积的耕地之后，再连续耕作满五年，他们便也可以正式在联邦政府登记，获得对应土地的永久所有权。只不过他们被允许永久所有的土地面积有上限而已。
——这些人，便是所谓的“拓荒者”，或者拓荒成功了的“农场主”。
这几者之间并不冲突，通常大多数西部小镇里都会兼而有之。
然后在西部的某个地方，土地位置彼此相临的地主、农场主或者拓荒者们，达成了相互协助、共同自治的共识，就形成了小镇最初的雏形。
然后人们就会选定一片位置相对方便的公共土地，正式申请建镇并聚居，同时用来彼此交易物资或者协商事务——这一片镇民的聚居区，就是狭义上的“小镇”了。