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“《靖难实录》，当为《建文实录》，以正建文名号。”
朱由检对于此言极为不适，反问道：
“建文君若是无一失德事，那么湘王因何而死，周王、代王、齐王、岷王又为何被问罪甚至削爵？”
“成祖起兵靖难，在你看来是毫无道理吗？”
李若愚哑然无言，不敢否定靖难的正当性。
否则就是否认了成祖，以及成祖之后的大明皇帝。
即使他不认为建文失德，也只能够憋着。
转而拿成祖的做法说事，回应道：
“成祖定鼎之后，问朝臣葬，建文学士王景言：宜用天子礼。”
“成祖特从其议，可见成祖也是承认建文皇帝。”
这个确有其事，朱由检也不否认，说道：
“建文君确实曾是皇帝，所以成祖以天子礼节安葬。”
“但他失德乱政，却又不堪为帝。”
“所以无有庙谥，只称其为建文君。”
说着，他又忽然提到了一个话题，问群臣道：
“昔年太祖崩逝时，若是没有立下太孙，按礼法应当由谁继承皇位？”
礼部尚书温体仁揣摩上意，回答道：
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”
“太祖崩逝之时，太祖长子懿文太子已逝，次子秦王、三子晋王同样已经离世。”
“成祖为诸王之中最长者，又是孝慈高皇后嫡子，按礼法当由成祖继位。”
这个说法，自然有人不同意，太常寺卿、礼部右侍郎李标道：
“嫡长之制，不止有嫡子，尚且还有嫡孙。”
“《唐律疏议》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”
“太祖崩逝之时，当由嫡孙建文君继位。”
温体仁反驳他道：
“《唐律疏议》所说的嫡孙，是指嫡长孙。”
“太祖嫡长孙是虞怀王朱雄英，而非其弟朱允炆。”
“嫡子同母弟高于嫡孙同母弟，故而若是太祖没有立朱允炆为太孙，当由成祖继位。”
“成祖继承皇位，符合嫡长之制！”
这个说法，让很多臣子绷不住，吏部右侍郎李若星道：
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