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学而优则仕，这仍然是极少数的特权——治经水平相当，道德品质相同，却因出身不同，而前途不同。
更何况，如果出身在普通的人家，想要“学而优”也是一件极难的事情。
虽然《论语》中对“一箪食一瓢饮，在陋巷，不改其乐”的颜回大加赞赏，但大儒的门前求学者甚重，怎可能人人都教。
若是有选择的话，大儒们肯定更愿意教那些更有家訾的“良家子弟”。
不能“学而优”，自然更不可能“仕”了。
但是今日如果天子真的推行了科举制，那情况就大大不同了。
不管家訾多少，不管受学于何人，不管先祖是九卿还是乡里地主，都可以在科举制中一较高下。
出仕的起点要么是二百石，要么是六百石——世家大族的子弟可能看不上眼，但对普通儒生而言却是一条好路。
而最最关键的是“公平”二字。
于是乎，两派儒生各抒己见，进而变成了唇枪舌剑——甚至常常发生冲突。
从尚冠里到戚里，从北阙甲第到北城郭……戴着儒冠的儒生们，在每一个角落里口沫横飞地争论着。
他们为了能够获得同好们的支持，儒生们无师自通地从《长安月报》上挑出了两个词，来作为自己的标号。
而这两个词正是庶族和士族。
这两个本不该那么早“出现”的阶层，在机缘巧合之下提前降临在了大汉。
庶族和士族大致以家訾十万钱作为界限，以下者乃庶族，以上者乃士族。
前者人数占到了八成以上，后者的人数则不过两成。
从人数上来看，庶族占优；从掌握的权力来看，士族获胜。
……
此时，在城门外聚集的这些儒生，都是其中的佼佼者，也是这场论战中的主力。
他们在此处已经等了一个时辰，最开始还能保持安静，但是等到乏了、无趣了，就又开始与身边的人争论了起来。
最开始，只是站在后面的年轻儒生“夸夸其谈”，但是很快，这争论就像海浪一样，迅速地向前面传来。
在场的儒生当中，有越来越多的人，加入到了争论当中。
最开始，碍于前面有王式、后苍和韦贤这样的大儒在，诸儒生还不敢大声喧哗，争论的时候尽量压低了声音。
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