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] “可如果按老子的主张去做，人类就没有进步。”黄欣勇敢的介入到两个哲学家的讨论里，说完了一句还有带你忐忑：“请指教？”
王艾欣慰的点头：“对，所以老子为什么讲无为呢？老子的思想境界为什么比鬼谷子高呢？就在于这，他们都认识到了人类社会是混沌体，是矛盾非常复杂、互相冲突的混沌体，鬼谷子的捭阖是人为去控制，而老子觉得人是没法精准控制的，不如不控制，随波逐流，让人类的管理也是混沌的，这样才能上下匹配。”
王艾嘿嘿一声：“改革开放初期我们经济转轨，一定程度上也是混沌的，所以才有四项基本原则这个大框架，在这个大框架下内部自行发展。到一定程度以后，比如形成了诸多巨型企业之后，法治社会就来了，法治社会是什么呢？是论语啊，是具体的行为规范啊，这意味着松的阶段过去了，变成紧了。等这个矛盾逐渐积累到一定程度以后，再变成松，就这么循环往复，兼顾了底色的大混沌体和组成的大集合体的两种本能诉求。”
“是存在这种情况的。”王艾点头：“老子对人类社会的认识水平更高、更清晰，但他的理论是不完整的，他偏重于对客观世界的描述，对人的主观能动性比较忽视。你看他的道德经，在道经方面很高明，但在德经方面关于国家的这部分是被历代统治者所摒弃的，只在个人方面被遵循。比如不积跬步无以至千里啊这些东西，之所以在这块是成功的，是因为个体人在人类社会这个大混沌体当中是没有什么反抗力的，所以顺应混沌体的性质和规律是比较合适的，但国家不行。国家是什么呢？国家是大混沌体中个头比较大的矛盾方，比如中国在地球上人口占五分之一，这个国家的诉求已经能够一定程度上决定人类社会这个大混沌体的方向和走向了。在人类社会这个大混沌体当中，国家和民族是个大集合体，有比较统一的明确诉求，比如美国的称霸，中国的发展，都是统一的意志和诉求，你让它无为、让它放弃？它做不到啊，比如让中国人放弃美好生活的追求，做的到吗？做不到的。”
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