【朕本无意称帝】小说免费阅读，请收藏 全本免费小说【qbmfxs.com】
今日，终于有机会一睹自己如意郎君的风采，她心中不禁暗自期待。
一路上，士人们纷纷恭敬地退让，让出道路，脸上带着激动与钦佩的神色。
袁绍随着荀爽进入学堂内，只见堂中已汇集了不少年轻学子，正神情专注地等待着开始。
荀爽入座之后，示意袁绍落座，并对堂内众学子说道：“今日辩经，袁君将亲临聆听，诸位不妨畅所欲言，切磋探讨，今日以《公羊》为主，《谷梁》为辅。”
顿时，台下学子们的眼中亮起了光。
这其中包括，刚刚和荀攸一起抵达学堂的荀彧，还包括......一直盯着袁绍的侧脸发呆地钟繇。
几乎是下一秒，就有一个年轻士人站了出来。
“既然今日以《公羊》为主，学生愿请教荀夫子，所谓所谓‘三世之义’究竟如何理解？为何圣人定要分为‘据乱世’、‘升平世’、‘太平世’三世？而不同世代，又应如何应用不同之道？”
他来了，他来了，他真的来了！
听到这个问题，台下的士人们为之一震，四周响起了低声的讨论。
这位年轻的士人虽然口中说的是请教荀爽，但头却扭了过去，看向了袁绍，意思明显的不能再明显了。
不光他如此，台下不少士人也目光灼灼地看向袁绍，期待着这位“小经神”在这个难解的问题上表达自己的见解。
简单来说，三世之义是公羊学的历史哲学核心，认为人类社会士沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。
三世之说在近代的时候被康有为系统化，成为维新变法运动的理论基础。
而三世说被最早的渊源所在，在于孔子。
孔子写《春秋》时，所述，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。
董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”。
在近些年，何休明确地提出了“三世”的概念——他认为孔子著《春秋》，是取春秋时期二百四十二年“著治法式”，将社会治乱兴衰分为三世：衰乱──升平──太平。
在这里，涉及到一个很严肃的问题。
那就是——为什么研究历史。
首先来说，就是理解人类社会的衍变，了解到社会、文化、经济和政治的变化过程，明白当今社会如何形成。
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