【朕本无意称帝】小说免费阅读，请收藏 全本免费小说【qbmfxs.com】
很多当前的问题和矛盾都源于历史，只有理解它们的起源，才能更有效地解决。
其次便是，从历史中吸取教训，避免在未来犯同样的错误。
第三就是提升自己，提升自己的文化，培养思维。
第四.......
在汉朝，研究史学也是如此——这群儒生在研究历史，在思考如何将这个世界变得更好。
先不说他们研究的方向，也不提他们在行动过程付出的心动，单论他们的初心，自然是极好的。
公羊学作为今文经学派的中坚力量，何休提出来的这个理论，自然有着其专有的政治属性。
第一便是，政治性。
讲“改制”，宣传“大一统”，拨乱反正，为汉室的正统性背书，为后世竖立规则。
第二则是，变易性。
也就是刚才提到的把划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二四二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。
其中顾名思义，“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。
首先，造成这套理论有如此认知的有两点值得注意。
袁绍认为，这个“三世论”在今文经学内盛行的原因，是因为他们所描述的历史运动太过于理想。
换句话解释，就是不尊重史实，纯自嗨YY。
从春秋“本然”的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见。
后世的顾颉刚即指出：“此三世之说殊难稽信也。事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，可谓太平乎？”
根据公羊家的论述，人类历史的演进，从“据乱世”进入相对平和稳定的“升平世”，再到“太平世”，是一条“理想”的社会发展轨辙。
在这套理论中，蕴涵着“历史的运动是有规律的”这样一种可贵的思想胚芽。
第二，“三世说”在本质的规定性上是循环论的。但在据乱世――升平世――太平世“三世”循环范围内，又存在着一个不断“向前”发展的序列，因而也就是一个“进化”的序列。
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