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次日早朝，他突然提起“民议厅”运作之弊，点名三处州府虚报民意、压制异议，下令彻查。更令人震惊的是，他命礼部重编《讲书稿》，恢复“官须为民所用”原句，并加注：“此非建议，乃铁律。”
保守派震怒。当夜，翰林院几位大学士密会于私宅，烛火幽暗，气氛凝重。
“天子已被蛊惑！”一人拍案而起，“童谣、俚语、江湖术士之言，竟成治国依据？荒唐！”
“更可怕的是，他们已渗透学堂。”另一人忧心忡忡，“我侄儿就读国子监附学，昨日回家背诵课文，竟将‘君为臣纲’改念成‘民为国本’。问他谁教的，说是同窗之间传的‘修正版’。”
“这不是传谣。”第三位老者缓缓道，“这是系统性篡改思想。他们不用刀兵，却夺人心。今日改一句课本，明日就能改一部律法。”
“必须反击。”一人冷声道，“不能再让他们打着‘民议’旗号行乱政之事。我们要让百姓看清??所谓‘民议’，不过是煽动叛逆的遮羞布。”
于是，一场精心策划的“暴乱”开始酝酿。
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与此同时，西南苗寨。
一座吊脚楼内，火塘边坐着三位老人，围着一份从京城辗转送来的《讲书稿》底本。他们是苗疆“口述史”传承者，世代以歌谣记录族群记忆。如今，他们接过新的使命：将《如何识破假民议》译成苗语，并编成十二部古调长歌，在节庆时传唱。
一位银发老妪轻抚铜鼓，低声吟唱：
> “官话甜如蜜，莫信耳边语。
> 真话藏石下，雨落才出土。
> 若见议事堂，人人齐称好，
> 出门莫回头，墙角听哭声。”
歌声苍凉悠远，仿佛自深山幽谷中升起。
旁边少年记录下歌词，忽然抬头：“阿婆，若官府禁止唱这个呢？”
老妪一笑：“我们唱了几百年情歌、战歌、丧歌，何时需要许可？歌在喉咙里，不在批文上。”
少年点头，将歌词刻上竹片，准备送往十里外的村寨。
而在东南渔村，一艘破旧渔船悄然离岸。船上载着十套《疾苦录》木版，由曾参与矿难救援的渔民秘密护送，目的地是海外孤岛??那里有一座隐秘印坊，专为“鸣钟八约”刊印禁书。